Quand les minorités sont puissantes: comment de minuscules différences génétiques peuvent avoir d’énormes conséquences culturelles

Quelle invention unique a le plus contribué à notre compréhension de la réalité? De façon appropriée, il est facile de négliger l’un des meilleurs candidats: le microscope. Il a révélé des mondes entièrement nouveaux qui existent non seulement sous nos yeux, mais en réalité à l’intérieur de nos yeux et de tous les autres organes du corps. Le microscope a appris à l’humanité que la minute peut être puissante. Par exemple, nous avons appris que des organismes jusque-là insoupçonnés, invisibles à l’œil nu, avaient façonné l’histoire et l’évolution humaines pendant d’innombrables millénaires. Soyez témoin du virus Corona et de la peste noire. La taille physique et la complexité génétique du virus sont bien inférieures à celles des êtres humains, mais le virus est en train de remodeler l’histoire humaine comme le bacille de la peste l’a fait au Moyen Âge.

 

Ambiguïté appliquée

Mais cette leçon de micro-puissance a apparemment été perdue pour les sociologues, les anthropologues et autres «experts» qui ont rédigé une déclaration sur «La question raciale» publiée par les Nations Unies en 1950:

 

 

 

 

Ashley Montagu(né Israël Ehrenberg),rédacteur en chef de «The Race Question»

 

Du point de vue biologique, l’espèce Homo sapiens est constituée d’un certain nombre de populations dont chacune diffère des autres par la fréquence d’un ou plusieurs gènes. De tels gènes, responsables des différences héréditaires entre les hommes, sont toujours peu nombreux par rapport à l’ensemble de la constitution génétique de l’homme et au grand nombre de gènes communs à tous les êtres humains quelle que soit la population à laquelle ils appartiennent. Cela signifie que les ressemblances entre les hommes sont bien plus importantes que leurs différences. («La question raciale», UNESCO, Paris, juillet 1950)

La déclaration est malhonnête, car elle exploite l’ambiguïté de l’expression «beaucoup plus». L’expression signifie-t-elle «beaucoup plus nombreux» ou «beaucoup plus puissants»? Les compilateurs de la déclaration, comme l’anthropologue juive Ashley Montagu , ont voulu utiliser la vérité incontestable du premier sens pour imposer le mensonge du second sens.

Humains, chimpanzés et gorilles

En utilisant ce genre de raisonnement malhonnête, vous pourriez également dire que les ressemblances entre les primates – le groupe qui contient les humains, les chimpanzés et les gorilles – sont «beaucoup plus grandes» que leurs différences. De toute évidence, les gènes que les primates ont en commun sont beaucoup plus nombreux que les gènes responsables de tout ce qui est unique à Homo sapiens. Par exemple, seul un petit nombre de gènes sous-tendent la faculté humaine de langage. Et ces gènes semblent être apparus en un clin d’œil par rapport à la durée de l’évolution.

Mais cette petite différence génétique l’emporte sur le grand nombre de gènes partagés entre les primates. La minuscule minorité de gènes pour le langage a eu un effet décisif, transformant un groupe en un nouveau type de créature – une créature qui parlait et raisonnait, et coopérait ainsi de manière nouvelle et unique. Le langage nous a rendus humains. Avec le temps, vous pourriez dire que cela nous a rendus surhumains, nous permettant de transcender la mort et la distance avec une forme de magie appelée écriture.

Les processus eugéniques au centre du judaïsme

L’écriture est sans aucun doute l’invention la plus importante de l’histoire humaine. En effet, elle a créé le concept même d’«histoire». Mais toutes les «populations» humaines n’ont pas été exposées à l’écrit pendant la même durée et au même degré. L’écriture a créé un nouvel environnement culturel dans lequel les gènes existants et émergents ont été favorisés ou défavorisés par la sélection naturelle. Il existe de bonnes preuves, par exemple, que certains groupes ont acquis des adaptations génétiques pour la lecture: voir, par exemple, la fascinante discussion de Peter Frost sur le Visual Word Form Area (VWFA). De tels gènes de « littéracie / littérisme » comme on pourrait les appeler, ne représenteraient qu’une toute petite fraction de la toute petite fraction des gènes responsables de la faculté de langage en premier lieu. Mais cette fraction de fraction pourrait, encore une fois, avoir eu des effets décisifs sur l’histoire humaine.

Après tout, un groupe évident pour la sélection par la littéracie est celui des Juifs ashkénazes, dont la culture – et les perspectives de mariage – se sont concentrées pendant de nombreux siècles sur la maîtrise de textes compliqués comme le Talmud  et la Torah. Comme l’a souligné Kevin MacDonald: «le succès en tant qu’érudit était précieux car il permettait à l’érudit de contracter un mariage souhaitable, souvent avec une femme d’une famille aisée. Au cœur même du judaïsme, il y avait donc un ensemble d’institutions qui aboutiraient de manière fiable à des processus eugéniques liés à l’intelligence et à la capacité d’acquisition du savoir. » 
J’ai soutenu dans “Gas-Bags Are Not Great” que le très fluide et prolifique Christopher Hitchens était, en fait, un «rabbin qui lisait et écrivait beaucoup», capable d’absorber et d’émettre des mots à grande vitesse grâce à son ascendance en partie ashkénaze descendant de générations d’Ashkenazim hautement alphabétisés.

Trotsky le talmudiste

Et Hitchens lui-même a déclaré que son grand héros Léon Trotsky (né Lev Bronshtein) « aurait fait un brillant talmudiste« . Il en serait de même pour Ashley MontaguMorris Ginsberg et Claude Lévi-Strauss, qui étaient trois des dix soi-disant experts qui ont rédigé la déclaration de l’ONU sur «La question raciale» citée ci-dessus. Ils étaient tous des Juifs ashkénazes, ce qui est statistiquement anormal avant même de considérer qu’Ashley Montagu était la figure dominante derrière cette Déclaration. Si «les ressemblances entre les hommes sont bien plus grandes que leurs différences», comment se fait-il que la minuscule minorité d’Ashkenazim puisse être représentée de manière si disproportionnée parmi les influents idéologiquement? Les ressemblances devraient submerger les différences et les juifs ashkénazes ne devraient pas apparaître si souvent dans des situations comme celle-là.

En fait, bien sûr, de petites différences – comme les gènes du langage – peuvent avoir d’énormes conséquences. De petites différences génétiques sous-tendent que  le QI et la littéracie moyens des ashkénazes sont plus élevés que la moyenne, mais ces petites différences génétiques ont conféré aux ashkénazes d’énormes avantages dans la compétition culturelle et idéologique. Mais je suggérerais également que les ashkénazes jouissent de différences minimes mais décisives dans les gènes pour une moralité élastique, qui se traduit par l’absence de toute obligation morale envers les non-juifs, comme le recommande le talmud [1].
 Il est également statistiquement anormal que des fraudeurs historiques comme Robert Maxwell et Bernie Madoff soient Ashkenazi. 
Sans parler de criminels sexuels prolifiques comme like Harvey Weinstein  et Jeffrey Epstein.

Prédateurs minoritaires, proies majoritaires

Les quatre hommes ci-dessus étaient des prédateurs et parmi les animaux inférieurs, la prédation est une stratégie évolutive sous contrôle génétique. Pourquoi le comportement prédateur ne devrait-il pas également être influencé ou contrôlé génétiquement parmi les êtres humains? Par exemple, la psychopathie est ce qu’on appelle une stratégie évolutive stable (SES), en ce sens qu’elle peut exister et être avantageuse à un certain bas niveau dans une population parce que les psychopathes ne rencontrent pas d’autres psychopathes assez souvent pour être désavantagés dans leur prédation habituelle et leur immoralité.

Deux prédateurs ashkénazes et possibles psychopathes: : Sir Philip Green et Harvey Weinstein

En d’autres termes, les psychopathes doivent être une minorité pour réussir. Cela a-t-il des implications génétiques pour les minorités raciales comme les Juifs et les Tsiganes vivant parmi les majorités raciales goyim/blanches d’Europe? Cela peut en effet avoir de telles implications, en particulier si la minorité en question développe des tabous culturels et des sanctions contre la prédation à l’intérieur du groupe plutôt qu’à l’extérieur. Mais les Juifs et les Tsiganes s’attaquent au groupe extérieur de différentes manières adaptées à leurs niveaux très différents d’intelligence et littéracie. Les ashkénazes ont eu une culture centrée sur les livres; Les Tsiganes ont eu une culture centrée sur le parasitisme de bas niveau. Et cette culture gitane a produit une autre anomalie statistique: Tyson Fury, l’actuel champion du monde des poids lourds, est un «roi gitan (Gypsy King) autoproclamé», issu d’une infime minorité au sein de la population européenne, sans parler du monde.

“Gypsy King” Tyson Fury

Et bien que Fury soit peut-être moins tsigane qu’Irish Traveller, les deux groupes se sont mélangés et ont des cultures similaires de combat, de philo pro-génitivité et de mépris pour l’éducation. Vraisemblablement, ils ont évolué de manière similaire, en tant que prédateurs nomades à reproduction rapide sur un groupe extérieur établi et génétiquement pacifié. La femme de Fury, Paris, veut que leurs enfants suivent la tradition gitane et quittent l’école à 11 ans comme Fury lui-même l’a fait. Au début de 2020, Fury a été accusé de fraude lors d’un test de dépistage de drogue. La criminalité est une autre tradition chez les Tsiganes et les (Travellers) gens du voyage (voir ma discussion sur le violeur en série Joseph McCann). Mais Fury semble être d’une intelligence supérieure à la moyenne, même selon les normes blanches – il a à la fois battu et dépassé son opposant noir « redoutable » Deontay Wilder – et cela explique peut-être son implication dans un autre type de criminalité. Lorsque le Guardian a rapporté la victoire de Fury sur Wilder, le journal a veillé à rappeler à ses lecteurs son précédent record de criminalité: «Dans le passé, Fury a considéré que l’homosexualité, l’avortement et la pédophilie sont équivalents. Il a déclaré que ‘les sionistes, le peuple juif … possèdent toutes les banques , tous les journaux, toutes les chaînes de télévision » et « la meilleure place pour une femme est soit dans la cuisine soit allongée sur le dos ».»

Ennemi public n ° 1 parmi les Juifs

Fury ne connaît peut-être pas le mot “hyperbole” , mais il est suffisamment intelligent pour savoir qu’il l’utilisait lorsqu’il a fait sa déclaration sur «le peuple juif sioniste». De toute évidence, ils ne possèdent pas «toutes» les choses qu’il a nommées. Mais, par rapport à leur nombre,  ils détiennent un montant extrêmement disproportionné et exercent une influence extrêmement disproportionnée dans les médias et la finance.

Freddy David,

 

Cependant, ils n’utilisent pas toujours cette influence dans le meilleur intérêt du groupe extérieur. Fait intéressant, les juifs et les gitans ont des termes méprisants pour le groupe extérieur: goyim et gorja, respectivement. Et tandis que le fraudeur juif Robert Maxwell (né Ján Ludvík Hyman Binyamin Hoch), dont les proies sont exclusivement goyim, a été enterré avec la plus haute distinction sur le terrain le plus sacré d’Israël [4], le fraudeur juif Freddy David, dont les proies sont Ashkénazes, s’est décrit comme «l’ennemi public n ° 1 dans la communauté juive» de Londres:

Un conseiller financier qui a volé 15 millions de livres sterling à des investisseurs n’a pas comparu mercredi devant son tribunal, son avocat affirmant craindre de ne pas pouvoir se préparer des aliments casher s’il est incarcéré dans une prison. Freddy David, 51 ans, a utilisé sa bonne réputation au sein de la communauté juive en tant que directeur général de HBFS Wealth Management pour vendre des produits d’investissement inexistants à ses clients.

 

David a transféré sa mère environ 176.000 £ alors qu’il était sous enquête et a dépensé environ 36.000 £ dans le jeu quelques jours avant qu’il ne soit finalement arrêté, a déclaré Southwark Crown Court. Il a utilisé une partie de l’investissement de 80.000 £ d’une victime pour ouvrir un restaurant appelé «Let’s Meat», visiter la Grèce et Israël et nourrir sa dépendance au jeu.

 

Après son arrestation, David, qui a également payé les frais de scolarité de ses enfants avec l’argent comptant, a déclaré à la police: «Je suis l’ennemi public numéro un dans la communauté juive et c’est compréhensible. Il me reste très très peu d’amis et je comprends pourquoi. » David a volé un total de 14.545.594 £ à   55 clients sur dix ans. (Le fraudeur qui a volé 15 millions de livres sterling à la communauté ne participe pas à l’audience de confiscation sur la réclamation de nourriture casher, The Jewish Chronicle, 26 février 2020 / 1er Adar 5780)

 

Freddy David, «Ennemi public n ° 1» parmi les Juifs

Une fois mort, il n’aura pas les honneurs de Maxwell qui ne volait que les goyim.

La «prétention alimentaire casher» de Freddy David est également un exemple de la glissance verbale qui peut être familière à quiconque s’est disputé avec un juif ashkénaze. Et revenons à une autre affirmation des Juifs ashkénazes: «les ressemblances entre les hommes sont bien plus grandes que leurs différences». Encore une fois, l’allégation est glissante, car elle repose sur l’ambiguïté de «beaucoup plus». Si vous possédez une centaine de cailloux de quartz et que je possède quatre-vingt-quinze cailloux de quartz et cinq diamants, les ressemblances entre nos actifs sont, dans un sens, «bien plus grandes que les différences». Dans un autre sens, les différences sont bien plus importantes que les ressemblances.

Avortements artistiques

Les ressemblances génétiques énormes parmi les humains sont le quartz. Les minuscules différences génétiques sont les diamants. Et quel prix mettriez-vous sur les minuscules différences génétiques qui permettent aux humains de parler et aux chimpanzés de rester muets? Mais parfois, les humains sont également incapables de parler: il existe des lois et des sanctions sociales contre la «haine» qui étouffe le débat sur le sujet même des différences humaines. J’ai argumenté dans des articles comme «La liberté de parole doit mourir!» que les Juifs ont joué un rôle central dans ce type de censure [5]. Pour les Juifs, la «liberté d’expression» signifie un discours qui les libère pour s’attaquer à la majorité blanche et renverser la culture de cette majorité. Et en parlant de subversion (tant que je peux encore), voici une dernière anomalie statistique:

Aliza Shvarts (née en 1986) est une artiste et écrivaine qui travaille dans la performance, la vidéo et l’installation. Son art et ses écrits explorent les conceptions queer et féministes de la reproduction et de la durée, et utilisent ces thèmes pour affirmer l’abjection, l’échec et la «décréation». L’idée de la décréation de Simone Weil a été décrite comme «un passage mystique du créé à l’incréé» et «un exercice spirituel du passage mystique: à travers un seuil, du créé à l’incréé».

 

La performance de 2008 de Shvarts Untitled [Thèse senior], 2008 a été le centre de la controverse sur le soi-disant art de l’avortement d’une étudiante de Yale, générant un débat international. L’ouvrage explore les idées de fiction et de doute et engage des enquêtes féministes sur les cadres médical, politique et juridique du genre et de la reproduction. …

 

Au cours de neuf mois, Shvarts a utilisé du sperme donné pour s’inséminer aussi souvent que possible entre le neuvième et le quinzième jour de son cycle menstruel. Le vingt-huitième jour de son cycle, elle a pris des médicaments à base de plantes destinés à provoquer des règles ou des fausses couches (même si elle n’a jamais su si elle était enceinte). Shvarts avait l’intention d’exposer une vidéo d’elle-même éprouvant des saignements vaginaux sur les quatre côtés d’un cube en plastique transparent, qui serait enveloppé de plastique transparent garni d’échantillons du fluide déchargé. (Voir Aliza Shvarts et  la controverse sur l’art de l’avortement d’une étudiante de Yale  chez Infogalactic)

La prétentieuse et répugnante Aliza Shvarts

 

Comme Bernie Madoff et Tyson Fury, Aliza Shvarts est ce qu’on pourrait appeler une valeur aberrante comportementale. Madoff a fait quelque chose d’exceptionnellement gourmand et malhonnête; Fury a fait quelque chose d’exceptionnellement athlétique et agressif; Shvarts a fait quelque chose d’exceptionnellement prétentieux et répugnant. Mais comment les minorités peuvent-elles fournir régulièrement des valeurs aberrantes comme cela si nous sommes tous les mêmes sous la peau?

Ils ne peuvent pas, mais cela n’a pas d’importance, car nous ne le sommes pas. Une minorité de gènes sépare les humains des autres primates et une minorité de gènes sépare les Juifs ou les Tsiganes des autres humains. Dans les deux cas, cette minorité de genes est décisive.

Source :

When Minorities Are Mighty: How Tiny Genetic Differences Can Have Huge Cultural Consequences


EN COMPLÉMENT

Juifs ashkénazes que signifient leurs noms variés?

Edmond James de Rothschild

De toutes les populations européennes, les Juifs ashkénazes d’Europe centrale et de l’Est furent sans doute les derniers à adopter des noms de famille. Ce processus commença à partir de 1787 dans l’Empire austro-hongrois jusqu’en 1844 dans la Russie tsariste.

Cette volonté des autorités d’imposer un nom de famille faisait partie d’un long processus de modernisation des états afin de pouvoir soumettre à l’impôt, à la conscription et à l’éducation les Juifs assujettis à leur pouvoir.

Jusqu’à ce moment, ses différents éléments (impôt, armée et éducation) relevaient des autorités juives communales et les noms juifs changeaient à chaque génération: ainsi Moïse, fils de Mendel/Moyshe ben Mendel en se mariant avec Sarah, fille de Rebecca/Sora bas Rifke (et oui, on vous la fait avec la prononciation ashkénaze) avait un fils du nom de Samuel, qui était donc Shmuel ben Moyshe… et leur fille était donc Feygele bas Sora.

Les Juifs, pour des raisons assez légitimes, n’avaient qu’une confiance toute relative dans les autorités et s’opposèrent tant qu’ils le purent à la nouvelle règle sur les noms de famille. Si dans un cadre officiel, ils durent opter pour des noms de famille, entre eux, ils gardèrent l’usage traditionnel « ben » ou « bas ».
En cherchant à grimper dans les échelons des sociétés où ils vivaient, et en particulier dans les milieux urbains, les Juifs ashkénazes finirent par adopter pleinement ces noms de famille.

Et souvent le moyen le plus simple d’adopter un nom de famille était tout simplement d’adapter le nom traditionnel que l’on avait déjà, expliquant l’usage répandu des noms de famille patronymiques et matronymiques .

 

PATRONYME
Que ce soit en yiddish ou en allemand, ces noms se finissent par « son », « sohn » ou « er », et dans la plupart des langues slaves, comme le polonais ou le russe, ils se terminent par « vitch » ou « witz » (on retrouve encore en Russie, l’usage très fréquent du patronyme, ainsi on appelle Mikhael Gorbatchev, Mikhael Sergeyevich Gorbatchev, sauf que dans ce cas, il change à chaque génération… ce qui ne sera pas le cas pour les Juifs).

Par exemple: le fils de Mendel choisit le nom Mendelssohn (comme le compositeur), le fils d’Abraham devint Abramson ou Abramovitch (comme l’homme d’affaires Roman Abramovich), le fils de Berl prit comme nom Berliner (que l’on retrouvera aussi après), et le fils de Kesl devint… Kessler.

 

MATRONYME
La présence de ces matronymes tend à montrer l’importance des femmes dans les affaires, ainsi certaines familles choisirent des noms de femmes comme racine de leur nom de famille.

Par exemple: Chaiken – fils de Chaikeh; Edelman – époux d’Edel; Gittelman – époux de Gitl; ou plus intéressant encore, Glick/Gluck qui trouverait son origine dans le personnage de Glickl de Hameln, l’un des premiers exemples de littérature yiddish; Gold/Goldman/Gulden vient probablement de Golda; Malkov de Malke; Perlman – époux de Perl; Rivken pourrait trouver son origine dans Rivke; Soronsohn, fils de Sarah.

NOMS DE LIEU

L’autre source importante pour les noms de familles ashkénazes est les lieux. Les Juifs utilisèrent les villes et les régions dans lesquelles ils résidaient et d’où leur famille était issue, en tant que nom de famille. Ainsi l’origine germanique de nombreux Juifs européens se reflètent dans leurs noms.
Par exemple: Asch est l’acronyme de certaines villes ou lieux comme Aisenstadt, Altschul ou Amsterdam. De même nous avons d’autres noms de lieux: Auerbach / Orbach ; Bacharach ; Berger ( celui qui vit dans un bourg ) ; Berg et Bergman, d’un lieu vallonné , Bayer – de Bavière ; Bamberger , Berliner , Berlinski – de Berlin ; Bloch (étranger) ; Brandeis ; Breslau ; Brodsky ; Brody ; Danziger Deutsch / Deutsche – allemand , Dorf et Dorfman , le villageois ; Eisenberg ; Epstein ; Florsheim ; Frankel – de la région de Franconie en Allemagne ; Frankfurter ; Ginsberg ; Gordon – de Grodno , en Lituanie ou du mot Gorodin russe , pour Citadin ; Greenberg ; Halperin – de Helbronn en Allemagne ; Hammerstein ; Heller – de Halle, en Allemagne ; Hollander – pas de Hollande , mais d’une ville en Lituanie fondé par les Néerlandais ; Horowitz , Hurwich , Gurevitch – de Horovice en Bohême ; Konigsberg ; Krakauer – de Cracovie , en Pologne ; Landau ; Lipsky – de Leipzig , en Allemagne, Litwak – Lituanie ; Minsky – de Minsk, en Biélorussie ; Mintz- de Mayence , Allemagne ; Oppenheimer ; Ostreicher – Autriche ; Pinsky – de Pinsk , en Biélorussie ; Posner – de Posen , Allemagne ; Prager – de Prague ; Rappoport – de Porto , Italie ; Rothenberg – trouve son origine dans la ville avec la forteresse rouge en Allemagne ; Shapiro – de Speyer , en Allemagne, Schlesinger – de la Silésie , Allemagne ; Steinberg ; Unger – Hongrie ; Vilner – de Vilnius en Lituanie ; Wallach – de Bloch , dérivé du mot polonais pour désigner les étrangers ; Warshauer / Warshavsky – de Varsovie ; Wiener – de Vienne ; Weinberg.

 

NOMS DE METIER
Ackerman – laboureur; Baker / Boker – boulanger; Blecher – ferblantier; Fleischer / Fleishman / Katzoff / Metger – boucher; Cooperman – chaudronnier; Drucker – imprimeur ; Einstein – maçon; Farber – peintre / teinturier; Feinstein – bijoutier; Fisher – pêcheur; Forman – conducteur d’attelage; Garber / Gerber- tanneur; Glazer / Glass / Sklar – vitrier; Goldstein – orfèvre; Graber – graveur; Kastner – ébéniste; Kunstler – artiste; Kramer – gardien de magasin; Miller – meunier; Nagler – fabricant de clous ; Plotnick – charpentier; Sandler / Shuster – cordonnier; Schmidt / Kovalsky – forgeron; Shnitzer – sculpteur; Silverstein – bijoutier; Spielman – player (musicien?); Stein / Steiner / Stone – bijoutier; Wasserman – porteur d’eau

 

NOMS DE MARCHAND

Garfinkel / Garfunkel – négociant en diamants; Holzman / Holtz / Waldman – marchand de bois; Kaufman – marchand; Rokeach – marchand d’épices; Salzman – marchand de sel; marchand Seid / Seidman-soie; Tabachnik – tabac vendeur; Tuchman – marchand de drap; Wachsman – Cire revendeur; Wechsler / Halphan – changeur de monnaie; Wollman – marchand de laine; Zucker / Zuckerman – marchand de sucre

 

NOMS LIÉS À LA CONFECTION
Kravitz / Portnoy / Schneider / Snyder – tailleur; Nadelman / Nudelman – également tailleur (étymologie « aiguille »); Sher / Sherman – également sur ​​mesure (étymologie de «ciseaux»); Presser / Pressman – presseur de vêtements ; Futterman / Kirshner / Kushner / Peltz – fourreur; Weber – tisserand

 

NOMS LIÉS AU SOIN
Aptheker – pharmacien; feldcher – chirurgien; Bader / Teller – coiffeur

 

NOMS ASSOCIÉS AU NÉGOCE D’ALCOOL
Bronfman / Brand / Brandler / Brenner – distillateur; Braverman / Meltzer – brasseur; Kabakoff / Krieger / Vigoda – tavernier ; Geffen – marchand de vin; vin / Weinglass – marchand de vin; Weiner (ou Wiener)– vigneron

 

NOMS ASSOCIÉS À LA VIE RELIGIEUSE OU COMMUNAUTAIRE
Altshul / Althshuler – associé à l’ancienne synagogue de Prague; Cantor / Kazan / Singer / Spivack – chantre à la synagogue; Feder / Federman / Schreiber – scribe; Haver – de Haver (fonctionnaire de la cour); Klausner – rabbin de petite congrégation ; Klopman – appelle les gens à la prière du matin en frappant sur leurs volets; Lehrer / Malamud / Malmud – enseignant; Rabin – rabbin (Rabinowitz-fils de rabbin), London – érudit, de l’hébreu « lamden » (mal compris par les inspecteurs de l’immigration à l’arrivée des migrants aux USA); Reznick – abatteur rituel; Richter – juge; Sandek – parrain; Schechter / Schachter / Shuchter etc – abatteur rituel de l’ hébreu Schochet; Shofer / Sofer / Schaeffer – scribe; Shulman / Skolnick – sacristain; Spector – inspecteur ou le superviseur des écoles.

 

NOMS FORMÉS À PARTIR D’UNE PARTICULARITÉ PHYSIQUE, DE CARACTÈRE, ETC
Alter / Alterman – vieux; Dreyfus – trois pieds, peut-être une référence à quelqu’un qui marchait avec une canne; Erlich – honnête, Frum – pieux; Gottlieb – aimant Dieu, peut-être une référence à quelqu’un de très pieux; Geller / Gelber – jaune, peut-être une référence à quelqu’un avec des cheveux blonds; Gross / Grossman – grand; Gruber – grossier ou vulgaire; Feifer / Pfeifer – siffleur; Fried / Friedman – heureux; Hoch / Hochman / Langer / Langerman – haut; Klein / Kleinman – petit; Koenig – roi, peut-être quelqu’un qui a été choisi comme un « Roi de pourim, » en réalité un pauvre; Krauss – bouclé, comme dans les cheveux bouclés; Kurtz / Kurtzman – courte; Reich / Reichman – riche; Reisser – géant; Roth / Rothman – tête rousse; Roth / Rothbard – barbe rousse; Shein / Schoen / Schoenman – joli, beau ; Schwartz / Schwartzman / Charney – cheveu noir ou teint foncé; Scharf / Scharfman – affuté donc futé, intelligent ; Stark – fort, du yiddish shtark; Springer – personne vivante , du yiddish springen « saut ».

 

NOMS VENANT D’INSULTES
Certains eurent des insultes comme nom. La plupart ne les ont pas conservé, mais certains nous sont parvenus:
Billig – avare ; Gans – oie; Indyk – oie; Grob – rugueux / grossier ; Kalb – vache

 

NOMS VENANT D’ANIMAUX
 Baer / Berman / Beerman / Berkowitz / Beronson – ours; Adler – aigle (peut provenir d’une référence à un aigle dans le psaume 103: 5); Einhorn – licorne; Falk / Sokol / Sokolovksy – faucon; Fink – pinson; Fuchs / Liss – renard; Gelfand / Helfand – chameau (signifie techniquement éléphant, mais a été utilisé également pour le chameau); Hecht – brochet; Hirschhorn – bois de cerf; Karp – carpe; Loeb – lion; Ochs – bœuf; Strauss – autruche (ou bouquet de fleurs); Wachtel – caille.

 

NOMS HEBREUX
Certains Juifs prirent tout simplement des noms issus de la tradition juive:
Cohen (Cohn, Kohn, Kahan, Kahn, Kagan); Levi (Levy, Levine, Levinsky, Levitan, Levenson, Levitt, Lewin, Lewinsky, Lewinson); Aaron — Aronson, Aronoff; Asher; Benjamin; David — Davis,Davies; Ephraim — Fishl ; Emanuel — Mendel ; Isaac — Isaacs, Isaacson/Eisner; Jacob — Jacobs, Jacobson, Jacoby ; Judah — Idelsohn,Udell,Yudelson ; Mayer-Meyer;  Menachem — Mann,Mendel ; Reuben — Rubin ; Samuel — Samuels, Zangwill ; Simon — Schimmel; Solomon — Zalman.

 

NOMS VENANT D’ACRONYMES HEBRAÏQUES
Baron – Bar Aaron (fils d’Aaron); Beck – bene kedoshim (descendant des martyrs); Getz – gabbaï tsedek (chef juste de la synagogue); Katz – Kohen tsedek (prêtre juste); Metz – de Moré tsedek (professeur de justice) ; Sachs, Saks – Zera Kodesh shemo (« son nom descend de martyrs »); Segal – Ce gan levis (Levite de second rang)

 

AUTRES NOMS ISSUS DE L’HÉBREU ET DU YIDDISH
Lieb signifie «lion» en yiddish . C’est la racine de beaucoup de noms de famille ashkénazes notamment Liebowitz , Lefkowitz , Lebush et Leon . Il est la traduction yiddish du mot hébreu pour le lion – Aryeh . Le lion était le symbole de la tribu de Juda .
Hirsch signifie « cerf » en yiddish . C’est la racine de beaucoup de noms de famille ashkénazes dont Hirschfeld , Hirschbein / Hershkowitz ( fils de Hirsch ) / Hertz / Herzl , Cerf , Hart , et Hartman . Il est la traduction yiddish du mot hébreu pour la gazelle – tsvi . La gazelle était le symbole de la tribu de Nephtali.
Taub signifie  » Colombe  » en yiddish . C’est la racine du nom de famille ashkénaze Tauber . Le symbole de la colombe est associée au prophète Jonas.
Wolf est la racine des noms de famille ashkénazes Wolfson , Wouk et Volkovich . Le loup était le symbole de la tribu de Benjamin .
Eckstein – yiddish pour la pierre angulaire, du psaume 118: 22
Good(man) – traduction en yiddish du mot hébreu pour «bon» : Tuviah
Margolin – Perle en Hébreu.

 

NOMS QUI ETAIENT COOL A L’ÉPOQUE
Quand les Juifs de l’Empire austro-hongrois durent choisir un nom, certains décidèrent, dans l’ambiance romantique de l’époque, de choisir des noms liés à la beauté et à la nature.
Applebaum – pommier; Birnbaum – poirier; Buchsbaum – buis; Kestenbaum – châtaignier; Kirshenbaum – cerisier; Mandelbaum – amandier; Nusbaum (verifier le nom)– noisetier; Tannenbaum – sapin; Teitelbaum – palmier.

 

AUTRES NOMS
D’autres noms, choisis ou achetés, étaient des combinaisons avec ses racines : Blumen (fleur) , Fein (Mende) , Gold , Green , Lowen (lion) , Rosen (rose) , Schoen / Schein (assez) – combinaison avec berg (colline ou montagne) , Thal (vallée) , Bloom (fleur) , Zweig (couronne) , Blat (feuille) , vald ou wald (bois) , feld (champ)

Divers autres noms inclus
Diamant ; Glick / Gluck – chance ; Hoffman – Espoir ; Fried / Friedman –  bonheur ; Lieber / Lieberman – amant .

Il y a aussi des noms de famille sans aucune racine juive : Sender / Saunders – d’Alexandre; Kelman / Kalman – du nom grec Kalonymous , populaire parmi les Juifs dans la France médiévale et l’Italie . Il est la traduction grecque de l’Hébreu  » Shem Tov  » ( bon nom ) ; Marcus / Marx – du latin , se référant à la païenne Déesse Mars .

Enfin, il y a eu des noms modifiés ou raccourcis par les inspecteurs de l’immigration aux USA à Ellis Island ou par les immigrants eux-mêmes et leurs descendants afin d’avoir une sonorité plus américaine, ce qui explique pourquoi  » Sean Ferguson  » était un Juif.

 

 

 

 

Découvrez Marguerite Yourcenar à travers ces interviews

Éminemment humaniste, l’écrivaine et poète Marguerite Yourcenar (1903– 1987) fut la première femme élue au sein de l’Académie française. Nous vous proposons de découvrir un extrait de l’essai Les Yeux Ouverts, un ensemble d’interviews de l’auteure réalisées par Matthieu Galey, paru en 1980 aux éditions Le Centurion.

Marguerite Yourcenar
Marguerite Yourcenar

« Je condamne l’ignorance qui règne en ce moment dans les démocraties aussi bien que dans les régimes totalitaires. Cette ignorance est si forte, souvent si totale, qu’on la dirait voulue par le système, sinon par le régime. J’ai souvent réfléchi à ce que pourrait être l’éducation de l’enfant. Je pense qu’il faudrait des études de base, très simples, où l’enfant apprendrait qu’il existe au sein de l’univers, sur une planète dont il devra plus tard ménager les ressources, qu’il dépend de l’air, de l’eau, de tous les êtres vivants, et que la moindre erreur ou la moindre violence risque de tout détruire.

Il apprendrait que les hommes se sont entretués dans des guerres qui n’ont jamais fait que produire d’autres guerres, et que chaque pays arrange son histoire, mensongèrement, de façon à flatter son orgueil.

On lui apprendrait assez du passé pour qu’il se sente relié aux hommes qui l’ont précédé, pour qu’il les admire là où ils méritent de l’être, sans s’en faire des idoles, non plus que du présent ou d’un hypothétique avenir.

On essaierait de le familiariser à la fois avec les livres et les choses ; il saurait le nom des plantes, il connaîtrait les animaux sans se livrer aux hideuses vivisections imposées aux enfants et aux très jeunes adolescents sous prétexte de biologie ; il apprendrait à donner les premiers soins aux blessés ; son éducation sexuelle comprendrait la présence à un accouchement, son éducation mentale la vue des grands malades et des morts.

On lui donnerait aussi les simples notions de morale sans laquelle la vie en société est impossible, instruction que les écoles élémentaires et moyennes n’osent plus donner dans ce pays.
En matière de religion, on ne lui imposerait aucune pratique ou aucun dogme, mais on lui dirait quelque chose de toutes les grandes religions du monde, et surtout de celle du pays où il se trouve, pour éveiller en lui le respect et détruire d’avance certains odieux préjugés.

On lui apprendrait à aimer le travail quand le travail est utile, et à ne pas se laisser prendre à l’imposture publicitaire, en commençant par celle qui lui vante des friandises plus ou moins frelatées, en lui préparant des caries et des diabètes futurs.

Il y a certainement un moyen de parler aux enfants de choses véritablement importantes plus tôt qu’on ne le fait. »

Harper et les conservateurs fédéralistes auraient planifié l’extinction des Premières Nations

 

 

 

 

Les Premières Nations sont les premiers occupants du territoire.
Les Premières Nations sont les premiers occupants du territoire.

 

En plus du peuple québécois de langue française,depuis septembre 2014,le gouvernement Harper a clairement signalé son intention de :

 

-Concentrer tous ses efforts sur l’assimilation des Premières Nations en forçant leur intégration dans les structures des gouvernements fédéral et provinciaux du Canada.

 

-Abolir les droits inhérents, ancestraux et issus de traités des Premières Nations qui sont pourtant protégés par la Constitution et reconnus par le droit international.

Tout a commencé par l'arrivée de Jacques Cartier ,en 1534.
Tout a commencé par l’arrivée de Jacques Cartier ,en 1534.

 

-Extinction dans ce contexte signifie que le gouvernement fédéral mettra fin à la souveraineté préexistante des Premières Nations en forçant ces dernières à conclure des ententes définitives de règlement des revendications territoriales et d’autonomie gouvernementale en vertu desquelles elles seront converties en municipalités, leurs réserves seront converties en *terres en fief simple et leurs droits inhérents, ancestraux et issus de traités seront abolis.

 

Pour y parvenir, le gouvernement Harper a annoncé trois (3) nouvelles politiques :

 

-Une approche “axée sur les résultats” en matière de négociation de traités modernes et de l’autonomie gouvernementale. Il s’agit d’un processus d’évaluation de 93 tables de négociation d’un bout à l’autre du Canada en vue de déterminer qui acceptera et qui refusera d’abolir les droits inhérents, ancestraux et issus de traités aux conditions imposées par le Canada dans ses politiques sur les revendications globales et l’autonomie gouvernementale. En cas de refus, les négociations se termineront puisque le gouvernement fédéral se retirera, emportant avec lui le financement.

 

-Le financement de base des organisations politiques régionales et nationales des Premières Nations sera réduit et plafonné. Pour les organisations politiques régionales des Premières Nations, le financement de base annuel sera plafonné à 500 000 $. Pour certaines organisations régionales, cela se traduira par une réduction annuelle de 1 million de dollars ou plus. Cela restreint la capacité des chefs et des cadres supérieurs des organisations provinciales et territoriales à mobiliser les Premières Nations et à défendre leurs droits et intérêts.

 

-Le financement des conseils tribaux et de bande des Premières Nations destiné aux services de consultation sera aboli au cours des deux (2) prochaines années, ce qui restreindra davantage la capacité des chefs et des cadres supérieurs des conseils tribaux et de bande à analyser et à évaluer les répercussions des politiques et des lois fédérales et provinciales sur les droits inhérents, ancestraux et issus de traités.

 

Ces trois nouvelles politiques s’ajoutent aux lois fédérales unilatérales suivantes que le gouvernement Harper impose aux Premières Nations :

 

-Projet de loi C-27, Loi sur la transparence financière des Premières Nations.

-Projet de loi C-45, Loi de 2012 sur l’emploi et la croissance [ce projet de loi omnibus comprend les modifications à la Loi sur les Indiens concernant le vote sur la cession et la désignation de terres de réserve].

-Projet de loi S-2, la Loi sur les foyers familiaux situés dans les réserves et les droits ou intérêts matrimoniaux.

-Projet de loi S-6, Loi sur les élections au sein de Premières Nations.

-Projet de loi S-8, Loi concernant la salubrité de l’eau potable sur les terres des Premières Nations.

-Projet de loi C-428, Loi sur la modification et le remplacement de la Loi sur les Indiens [projet de loi émanant d’un député que le gouvernement Harper appuie].

 

Chef amérindien.
Chef amérindien.

Il y a également les projets de loi d’intérêt public émanant du Sénat :

 

-Projet de loi S-207, Loi modifiant la Loi d’interprétation (maintien des droits autochtones ancestraux ou issus de traités).

 

-Projet de loi sur la reconnaissance de l’autonomie gouvernementale des Premières Nations.

 

 

Algonquin dansant dans un Pow Wow.
Algonquin dansant dans un Pow Wow.

Les projets de loi du gouvernement Harper précités visent à porter atteinte aux droits collectifs des Premières Nations en mettant l’accent sur les droits individuels des personnes. Voilà le “cadre législatif moderne” que les conservateurs ont promis en 2006. Le programme électoral des conservateurs de 2006 promettait de :

 

Remplacer la Loi sur les Indiens (et la législation connexe) par un cadre législatif moderne qui donnera aux Autochtones canadiens l’entière responsabilité juridique et démocratique de leurs propres affaires au sein de la Constitution, y compris la Charte canadienne des droits et libertés.

 

Bien sûr, pour les conservateurs, le terme “moderne” signifie l’assimilation des Premières Nations en abolissant leurs droits collectifs et en délestant les responsabilités fédérales sur les Premières Nations et les provinces.

 

Un projet de loi qui n’a pas encore été déposé au Parlement, mais qui le sera, est celui de la Loi sur le droit de propriété des Premières Nations (LDPPN). Ce concept de propriété privée dans les réserves indiennes propagé par des gens comme Tom Flanagan et par l’ancien chef de Kamloops, Manny Jules, qui propose certaines mesures fiscales, est également au coeur du programme électoral de 2006 du gouvernement Harper.

 

Il y eut de nombreux amérindiens qui se portèrent volontaires pour servir l'Empire Britannique durant la Première Guerre Mondiale.
Il y eut de nombreux amérindiens qui se portèrent volontaires pour servir l’Empire Britannique durant la Première Guerre Mondiale.

Dans son programme électoral de 2006, le gouvernement Harper promettait aux Autochtones :

 

D’appuyer la possession de biens immobiliers par des particuliers dans les réserves et d’encourager un régime de crédit à l’appui de la propriété de résidences particulières.

 

Les objectifs à long terme mis de l’avant dans les politiques et les mesures législatives du gouvernement Harper et énumérés ci-dessus ne datent pas d’hier ; ils sont au moins aussi vieux que la Loi sur les Indiens et ont été formulés dans le Livre blanc de 1969 sur la politique indienne du gouvernement fédéral, lequel comprenait un plan visant à abolir les droits des Indiens.

 

Anciens plans d’extinction : Livre blanc de 1969 et “précipice à bisons (Buffalo Jump) des années 1980”.

 

Certificat de statut d'indien...au Canada. Il y a  plusieurs sortes de citoyens,des lois différentes entre les sortes d'individus...et une justice inopérante déconnectée du réel.
Certificat de statut d’indien…au Canada.
Il y a plusieurs sortes de citoyens,des lois différentes entre les sortes d’individus…et une justice inopérante déconnectée du réel.

Les objectifs du Livre blanc de 1969 sur la politique indienne étaient les suivants :

 

-Assimiler les Premières Nations.

-Supprimer la reconnaissance législative.

-Neutraliser la reconnaissance constitutionnelle.

-Imposer la taxation.

-Favoriser un empiètement des provinces.

-Éliminer les terres de réserve et abolir le titre ancestral.

-Faire en sorte que les communautés soient économiquement sous-développées.

-Dissoudre les traités.

 

Puisque les Premières Nations d’un bout à l’autre du Canada se sont ralliées pour contrer la politique d’extinction proposée en 1969 par le gouvernement libéral Trudeau, le gouvernement fédéral a dû trouver une stratégie pour les rassurer et mettre fin à la levée de boucliers.

 

Dans une note du 1er avril 1970, David Munro, sous-ministre adjoint d’Affaires indiennes en matière de consultation et de négociations auprès des Indiens, a donné les avis suivants à ses maîtres politiques, Jean Chrétien et Pierre Trudeau :

 

[…] dans notre définition des objectifs et des buts, non seulement dans la façon dont ils sont formulés dans les documents officiels, mais aussi dans la façon dont on y fait référence dans les notes officieuses, les ébauches de documents de planification ou les simples conversations. Nous devons cesser de dire que nous voulons atteindre l’objectif d’en finir avec les Premières Nations au cours des cinq (5) prochaines années […]. Nous pouvons continuer à croire avec autant de fermeté et de sincérité que les politiques [du Livre blanc] que nous proposons sont les bonnes […] [Traduction].

 

La dernière proposition [du Livre blanc], qui vise à éliminer le statut particulier dans les lois, doit être remise à beaucoup plus tard […] en conclusion, j’estime que nous n’avons pas à changer le contenu de la politique [du Livre blanc], mais que nous devrions accorder une importance variable à ses divers volets et que nous devrions essayer d’en discuter en fonction de ses divers volets plutôt que dans son ensemble […] nous devrions avoir recours à des tactiques différentes en ce qui a trait à la politique [du Livre blanc], mais nous ne devrions pas nous éloigner de son contenu fondamental. (Non souligné dans l’original) [Traduction].

 

Au début des années 1970, le gouvernement libéral Trudeau a renoncé publiquement à la mise en oeuvre du Livre blanc de 1969 sur la politique indienne, mais, comme on peut le lire dans la note de M. Munro, la bureaucratie fédérale a changé l’échéance de la mise en oeuvre des objectifs d’assimilation et d’extinction du Livre blanc de 1969 ; en effet, ce qui devait être atteint en cinq (5) ans devait désormais l’être à long terme.

 

Au milieu des années 1980, le gouvernement conservateur Mulroney a repris les éléments du Livre blanc de 1969 sur la politique indienne dans un mémoire au Cabinet.

 

En 1985, il y a eu fuite aux médias par un employé du ministère des Affaires indiennes et du Nord canadien (MAINC) d’une soumission secrète devant être présentée au Cabinet. Un autre représentant du gouvernement fédéral l’avait surnommé “précipice à bisons des années 1980”. Le surnom faisait allusion aux recommandations comprises dans le document secret, qui, une fois adopté, devait mener les Indiens inscrits à une mort culturelle, d’où la métaphore.

 

Ce document proposait une approche de gestion des politiques et des programmes touchant les Premières Nations, laquelle visait à :

 

-Limiter et, à long terme mettre, fin aux obligations fiduciaires fédérales.

-Réduire les dépenses fédérales engagées pour les Premières Nations, en vertu de programmes de financement, et interdire le financement déficitaire.

-Transférer aux provinces et aux “bandes avancées” la responsabilité et les coûts liés aux services offerts aux Premières Nations, au moyen d’ententes tripartites, de cogestion et d’autonomie gouvernementale.

-Réduire la taille du MAINC en transférant la responsabilité administrative de programmes aux “bandes avancées” et en transférant des programmes à d’autres ministères fédéraux.

-Négocier des ententes d’autonomie gouvernementale municipales avec les Premières Nations, ce qui aurait comme conséquence que le gouvernement des Premières Nations abandonnerait son statut constitutionnel de gouvernement souverain et deviendrait une municipalité assujettie aux lois provinciales ou territoriales.

-Éteindre le titre et les droits ancestraux en échange d’un titre en fief simple en vertu des lois provinciales ou territoriales tout en donnant à la province ou au territoire le titre sous-jacent sur les terres des Premières Nations.

Le “précipice à bisons” du gouvernement Mulroney a temporairement été mis en échec par la crise d’Oka, en 1990. Le premier ministre Mulroney a répondu à la crise d’Oka par sa politique des “quatre piliers” :

 

-Accélérer le règlement des revendications territoriales.

-Améliorer les conditions sociales et économiques dans les réserves.

-Renforcer les relations entre les peuples autochtones et les gouvernements.

-Étudier les préoccupations des peuples autochtones du Canada dans le contexte de la vie canadienne contemporaine.

En 1991, le premier ministre Brian Mulroney a également annoncé la création d’une Commission royale sur les peuples autochtones, laquelle a commencé ses travaux au cours de la même année ; la création d’une Commission des revendications des Indiens pour examiner les revendications particulières ; la création d’un Groupe de travail sur les revendications en Colombie-Britannique, lequel a constitué le fondement du processus de la Commission des traités de la Colombie-Britannique.

 

En 1992, les organisations autochtones et le gouvernement fédéral se sont entendus, dans le cadre de l’Accord de Charlottetown de 1992, sur des modifications à la Loi constitutionnelle de 1982 de façon à y inclure la reconnaissance du droit inhérent des peuples autochtones à l’autonomie gouvernementale. C’était la première fois que les organisations autochtones participaient à part entière aux pourparlers. L’Accord a cependant été rejeté lors d’un référendum national.

 

La réforme de la Constitution canadienne ayant échoué en 1992, depuis les vingt (20) dernières années, le gouvernement fédéral (libéral aussi bien que conservateur) continue à élaborer des politiques et des lois axées sur les objectifs du Livre blanc et du “précipice à bisons”. Malheureusement, bien des Premières Nations ont accepté de compromettre leurs droits constitutionnels et internationaux en négociant sous les conditions imposées par les politiques d’extinction du Canada.

 

Légitimation des politiques d’extinction du Canada par les tables de négociation

Depuis trente (30) ans, les droits ancestraux et issus de traités sont “reconnus et confirmés” par l’article 35 de la Constitution canadienne. Comment se fait-il que la protection constitutionnelle des droits inhérents, ancestraux et issus de traités des Premières Nations n’ait pas été mise en oeuvre sur le terrain ?

 

On peut répondre à cette question ainsi : après l’échec des conférences des premiers ministres sur les questions constitutionnelles intéressant les Autochtones dans les années 1980, nombre de Premières Nations ont accepté de mettre en jeu leurs droits inhérents, ancestraux et issus de traités protégés par l’article 35 en concluant ou en négociant des traités modernes ou des ententes sur l’autonomie gouvernementale selon les conditions de négociation unilatérales du Canada.

 

Non seulement ces traités modernes et ententes sur l’autonomie gouvernementale ont contribué à rendre l’article 35 de la Constitution canadienne vide de sens juridique, politique ou économique, mais les ententes définitives créent ensuite des précédents utilisés contre d’autres Premières Nations en négociation.

 

De surcroît, les politiques du Canada en matière de négociation de revendications territoriales et de l’autonomie gouvernementale se trouvent bien en deçà des normes internationales établies dans les articles de la Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones. Le Canada a appuyé publiquement la Déclaration en novembre 2010, mais de toute évidence, son interprétation de la Déclaration diffère de celle de la plupart des Premières Nations, si l’on tient compte de l’approche unilatérale qu’il privilégie en matière d’élaboration de lois et de politiques.

 

Le Canada avait voté contre la Déclaration le 13 septembre 2007, déclarant qu’elle allait à l’encontre de ses politiques intérieures, particulièrement les articles portant sur le droit à l’autodétermination des peuples autochtones, les droits territoriaux et le consentement préalable, donné librement et en connaissance de cause.

 

Actuellement, la position du Canada à l’égard de la Déclaration est qu’elle peut être interprétée comme bon lui semble, bien que les principes de la Déclaration fassent partie du droit international et non du droit interne.

 

La stratégie fédérale consiste à garder la Loi sur les Indiens (avec des modifications) en tant que loi fédérale principale pour maîtriser et gérer les Premières Nations. La seule façon pour les Premières Nations de se soustraire à la Loi sur les Indiens est de négocier une entente en vertu des politiques à sens unique du Canada en matière de négociation de revendications territoriales et de l’autonomie gouvernementale. Ces ententes sur les revendications territoriales et l’autonomie gouvernementale exigent toutes l’extinction des droits ancestraux pour une parcelle de terre, une compensation financière et la délégation de compétences dans le cadre des ordres de gouvernement fédéral et provincial existants.

 

Le Canada a décidé de ne pas reconnaître la souveraineté préexistante des Premières Nations ni de permettre l’établissement d’un ordre de gouvernement distinct pour les Premières Nations en fonction de l’article 35 de la Constitution canadienne.

 

Que ce soit par le biais du chantage, de la subornation ou de la force, le Canada utilise la pauvreté des Premières Nations pour obtenir des concessions de celles qui veulent s’affranchir de la Loi sur les Indiens par le biais d’ententes sur les revendications territoriales ou l’autonomie gouvernementale. Toutes ces ententes sont conformes à l’interprétation, par le Canada, de l’article 35 de la Constitution canadienne, qui consiste essentiellement à convertir les Premières Nations en municipalités ethniques sur le plan juridique, politique et économique.

 

Les premiers groupes au Canada qui ont accepté de mettre en cause leurs droits inhérents et ancestraux conférés par l’article 35 en s’engageant dans des traités modernes ont créé une coalition, la Land Claims Agreement Coalition, qui a pour membres :

 

le Conseil des Premières Nations du Yukon (représentant neuf organisations de revendications territoriales au Yukon) ;

le Grand conseil des Cris (Eeyou Istchee) ;

le Conseil tribal des Gwich’in ;

la Société régionale Inuvialuit ;

la Première Nation des Kwanlin Dun ;

les Premières Nations des Maa-Nulth ;

la Société Makivik ;

a Nation naskapie de Kawawachikamach ;

la nation Nisga’a ;

Nunavut Tunngavik Inc. ;

Nunatsiavut Government ;

Sahtu Secretariat Inc. ;

Tlicho Government ;

la Première Nation de Tsawwassen ;

la Première Nation des Gwitchin Vuntut.

Les membres de la Coalition se sont regroupés, voyant que le gouvernement fédéral n’appliquait adéquatement aucun de ses traités modernes. Elle est devenue essentiellement un groupe de pression pour pousser collectivement le gouvernement fédéral à respecter ses traités modernes. Selon les membres de la Coalition, l’application des traités modernes pose encore problème aujourd’hui.

 

Le fait que le Canada a déjà enfreint les traités modernes ne devrait pas inspirer confiance aux Premières Nations qui se préparent à participer aux tables de négociation avec le Canada sur les revendications globales et l’autonomie gouvernementale.

 

Affaires autochtones et Développement du Nord Canada a recensé 93 tables de négociation de traités modernes ou d’ententes sur l’autonomie gouvernementale à l’échelle du Canada.

 

Indiens micmacs en raquettes,en 1981.
Indiens micmacs en raquettes,en 1981.

Le gouvernement fédéral (et les provinces ou territoires) se sert des Premières Nations qui prennent part à ces 93 tables pour justifier les politiques fédérales en matière de négociation de revendications globales et de l’autonomie gouvernementale, qui sont fondées sur l’extinction du titre ancestral et des droits inhérents, ancestraux et issus de traités.

 

Le gouvernement fédéral fait régulièrement fi des Premières Nations qui refusent de négocier et qui résistent aux politiques fédérales de négociation de revendications globales et de l’autonomie gouvernementale et continue d’exercer le contrôle et la gestion de ces dernières, grâce à la Loi sur les Indiens (des modifications).

 

Les tentatives des Premières Nations non participantes pour réformer les politiques fédérales en matière de négociation de revendications globales et de l’autonomie gouvernementale ne sont pas prises au sérieux par le gouvernement fédéral, vu le nombre de Premières Nations qui ont déjà mis en cause leurs droits inhérents, ancestraux et issus de traités en acceptant de négocier selon les conditions générales et de financement de ces politiques en matière de négociation de revendications globales et de l’autonomie gouvernementale.

 

Par exemple, après le jugement Delgamuukw, passé en 1997 par la Cour suprême du Canada, reconnaissant l’existence du titre ancestral au Canada, l’Assemblée des Premières Nations a tenté de réformer la politique de négociation des revendications globales afin qu’elle soit en accord avec la décision rendue par la Cour suprême du Canada dans la cause Delgamuukw.

 

Cependant, le 22 décembre 2000, Robert Nault, le ministre des Affaires indiennes de l’époque, disait essentiellement, dans une lettre adressée au chef Arthur Manuel : pourquoi le gouvernement fédéral devrait-il changer sa politique en matière de négociation des revendications globales si les Premières Nations sont prêtes à négocier en vertu de la politique dans sa forme actuelle ?

 

Voici une question qui mérite d’être soulevée : pourquoi les Premières Nations demeurent-elles à des tables de négociation qui mènent ultimement à l’extinction des droits inhérents et ancestraux de leur peuple, surtout lorsqu’il s’avère que les traités modernes sont régulièrement violés après leur signature par le gouvernement fédéral ?

 

Nombre de ces négociations se déroulent en Colombie-Britannique où, malgré vingt ans de négociations, le processus de négociation des traités de la Colombie-Britannique a produit deux petits traités modernes, avec les Premières Nations de Tsawwassen et des Maa’Nulth. Le traité des Nisga’as avait été conclu en 2000, en marge du processus de négociation des traités de la Colombie-Britannique.

 

Tous ces traités modernes ont donné lieu à l’extinction du titre ancestral, par la conversion de réserves en terres en fief simple, l’élimination d’exonérations fiscales, la conversion de bandes en municipalités, parmi tant d’autres répercussions sur les droits inhérents et ancestraux.

nation métissée du Québec 001
La nation métissée du Québec existe aussi.

 

Le plan d’extinction du gouvernement Harper

Outre l’imposition de lois unilatérales ou de réductions et plafonds de financement aux Premières Nations et à leurs organisations politiques, l’approche “axée sur les résultats” annoncée le 4 septembre 2012 pour la négociation des traités modernes et de l’autonomie gouvernementale revient, pour le gouvernement Harper, à dire aux Premières Nations qui négocient : “c’est à prendre ou à laisser”.

 

La politique du Canada en matière de négociation des revendications globales exige des Premières Nations qu’elles empruntent du gouvernement fédéral pour négocier leurs “revendications territoriales”. Selon le gouvernement fédéral :

 

À ce jour, les prêts courants versés aux groupes autochtones par le Canada afin d’appuyer leur participation aux négociations totalisent 711 millions de dollars. Ce montant représente une responsabilité financière majeure pour la collectivité autochtone. De plus, le gouvernement du Canada verse annuellement 60 millions de dollars en subventions et contributions aux groupes autochtones pour appuyer leur participation aux négociations.

 

Ce sont les politiques du Canada qui ont forcé les Premières Nations à emprunter pour négocier leurs “revendications”, la “responsabilité financière” qui en découle est donc une mesure politique conçue par le gouvernement fédéral pour pousser les Premières Nations à arriver le plus rapidement possible à un règlement de leurs “revendications”. Aux dires du gouvernement fédéral, le processus de négociation des revendications globales a plutôt “créé une industrie de la négociation qui a peu d’incitatifs à atteindre un accord”.

 

Cette dette cumulative de 711 millions de dollars, greffée aux subventions et contributions qui s’élèvent à 60 millions de dollars annuellement, a compromis ces Premières Nations participantes et leurs dirigeants au point où ils ne sont plus en position de sérieusement s’opposer au plan d’extinction du gouvernement Harper.

 

Plus de 50 % des revendications globales se trouvent en Colombie-Britannique. Le Sommet des Premières Nations représente les Premières Nations participantes en Colombie-Britannique, quoique certaines se soient jointes à l’Union des chefs indiens de la Colombie-Britannique, brouillant ainsi la distinction de longue date entre ces deux organisations politiques. Auparavant, cette dernière s’opposait avec véhémence au processus de négociation des traités de la Colombie-Britannique, tandis que maintenant, elle se fait plutôt muette à ce sujet.

 

Ces deux principales organisations politiques, le Sommet des Premières Nations et l’Union des chefs indiens de la Colombie-Britannique, se sont regroupées pour former le B.C. First Nations Leadership Council, intégrant encore davantage les droits et intérêts de leurs communautés membres respectives, sans égard au fait qu’elles participent ou non au processus de négociation des traités de la Colombie-Britannique.

 

Cela pourrait expliquer en partie pourquoi les chefs qui ne prennent pas part au processus de négociation des traités de la Colombie-Britannique réagissent peu à l’approche “axée sur les résultats” du gouvernement Harper pour la négociation des traités et de l’autonomie gouvernementale.

 

Les Premières Nations de la Colombie-Britannique ne tirent pas parti du fait que depuis le jugement Delgamuukw, les gouvernements doivent considérer les revendications territoriales non réglées et les litiges comme passifs éventuels. Des passifs qui peuvent avoir une incidence sur la cote de crédit souverain du Canada et les cotes de crédit des provinces. Pour contrer ces passifs, le Canada présente le processus de négociation des traités de la Colombie-Britannique comme le moyen auquel il a recours afin d’amortir ces passifs, faisant remarquer que les Premières Nations empruntent des sommes substantielles pour négocier avec les gouvernements.

 

Un autre exemple récent qui montre à quel point les Premières Nations de la Colombie- Britannique et leurs organisations sont déconnectées est le fait qu’elles se soucient davantage de ce qui se passe sur la scène internationale que de la réalité nationale en matière de politiques et de droit est le tollé que le récent Accord Canada-Chine a provoqué au sein des Premières Nations.

 

Les chefs de la Colombie-Britannique, ainsi que leurs organisations dénoncent publiquement l’Accord sur la promotion et la protection des investissements étrangers Canada-Chine en raison de son incidence néfaste sur le titre et les droits ancestraux, pourtant, ils ne réagissent pas au plan d’extinction accéléré du premier ministre Harper. Il semble que les Premières Nations participantes se préoccupent davantage du fait que l’Accord Canada-Chine puisse faire obstacle au règlement de futures revendications territoriales dans le cadre du processus de négociation des traités de la Colombie-Britannique.

 

Les chefs participant aux tables du processus de négociation des traités de la Colombie-Britannique et leurs organisations ont eu vingt ans pour négocier la “reconnaissance et la confirmation” du titre et des droits ancestraux, mais cela se révèle toujours impossible en vertu des politiques du Canada visant l’extinction des droits collectifs. Résultat : le processus n’a engendré que deux traités d’extinction. Même Sophie Pierre, présidente de la Commission des traités de la Colombie-Britannique a déclaré : “Si on ne peut pas réussir, l’heure est venue pour nous de nous rendre à l’évidence. Je pense qu’on ne l’a pas, alors qu’on arrête tout ça” [Traduction].

 

Il est reconnu que le processus de négociation des traités de la Colombie-Britannique, qui se poursuit depuis vingt ans, s’est soldé par un échec. Il a bien servi les intérêts du gouvernement pour contrer ses passifs éventuels associés aux droits fonciers des Autochtones. Pourtant, il semble que les Premières Nations participantes sont tellement compromises par leurs prêts fédéraux et dépendent tellement de la source de financement que représentent les négociations qu’elles ne peuvent pas ou ne veulent pas se retirer des tables en masse et exiger concrètement que le gouvernement Harper revoie ses politiques en matière de négociation des revendications globales et de l’autonomie gouvernementale à la lumière des articles de la Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones.

 

Il en va de même pour les Premières Nations participantes en Ontario, au Québec et dans la région de l’Atlantique.

 

Les chefs qui ne participent pas aux processus de négociation de la Colombie-Britannique, du Québec ou de l’Atlantique n’ont pas réagi, ou à peine, à l’approche “axée sur les résultats” du premier ministre Harper pour la négociation des traités modernes et de l’autonomie gouvernementale. Les chefs non participants semblent préoccupés davantage par les problématiques de gestion de programmes et de services que par leur titre ancestral et leurs droits ancestraux. Un fonctionnaire fédéral a résumé la situation ainsi : les chefs se penchent sur des éléments du Livre blanc de 1969 sur la politique indienne, comme le développement économique et social, au mépris du principal objectif du Livre blanc, soit l’extinction du statut juridique des Premières Nations.

 

Conclusion

Vu leur silence devant l’approche “axée sur les résultats”, “à prendre ou à laisser”, du gouvernement Harper en matière de négociation, il semble que de nombreuses Premières Nations qui participent aux tables de négociation sur les revendications globales ou l’autonomie gouvernementale envisagent toujours de conclure une entente en vertu des politiques d’extinction du Canada.

 

Cela ne peut mener qu’à une division accrue des Premières Nations du Canada, au moment où de plus en plus de Premières Nations mettent en péril leurs droits constitutionnels et internationaux en consentant à conclure une entente définitive selon les politiques d’extinction du Canada, compromettant ainsi les positions politiques des Premières Nations qui ne sont pas en négociation.

 

Dans l’intervalle, au beau milieu d’une crise financière, le gouvernement Harper continuera de brader les terres et ressources ancestrales dans le cadre d’accords de libre-échange et de protection des investissements étrangers, qui garantiront à des sociétés étrangères l’accès aux terres et aux ressources et mettront en péril les droits ancestraux.

 

Certains dirigeants et membres de Premières Nations ont critiqué le chef national de l’APN, Shawn Atleo, pour avoir accepté une approche conjointe avec le gouvernement Harper, notamment la Rencontre de la Couronne et des Premières Nations, mais à vrai dire, les chefs des quatre coins du Canada n’ont mis aucune pression sur le premier ministre Harper à la rencontre. De nombreux chefs ont plutôt profité de l’occasion pour se faire prendre en photo avec le premier ministre.

 

Les Premières Nations qui sont en processus de négociation conjoint avec le Canada semblent se diriger collectivement vers le “précipice à bisons” en s’apprêtant à signer des ententes d’extinction avec le Canada qui rendent l’article 35 vide de sens.

 

La plupart des critiques du chef national de l’APN, Shawn Atleo, émanent des chefs des Prairies signataires de traités. Il est intéressant de noter, en jetant un coup d’oeil au tableau fédéral des 93 tables de négociation, que peu de Premières Nations des régions visées par les traités historiques participent aux tables de négociation sur l’autonomie gouvernementale, à l’exception de l’Ontario, où l’Union des Indiens de l’Ontario et la Nishnawbe-Aski Nation négocient des ententes sur l’autonomie gouvernementale.

 

À la lumière des annonces faites le 4 septembre 2012 au sujet des changements apportés à la négociation des traités modernes et de l’autonomie gouvernementale, de la réduction et du plafonnement du financement des organisations politiques des Premières Nations et des initiatives législatives unilatérales, de toute évidence, le premier ministre Harper a dupé le chef national de l’APN et les Premières Nations en démontrant que les “résultats” de la Rencontre Couronne-Premières Nations étaient à toutes fins utiles sans substance.

 

Lors de la Rencontre, un engagement que le premier ministre Harper a pris, est de faire un rapport d’étape en janvier 2013, ce qu’il fera sans doute. Le premier ministre annoncera probablement les progrès accomplis à toutes les tables de négociation au Canada ainsi que l’état d’avancement de ses initiatives législatives.

 

Il en ressort que les Premières Nations, selon la métaphore, se retrouvent “au bord du précipice”, au moment où les chefs semblent être neutralisés ou craindre de défier le gouvernement Harper. La plupart des membres des communautés, peu informés, ne voient pas l’ampleur de la situation dangereuse à laquelle ils sont exposés, ainsi que leurs générations à venir.

 

Le seul moyen de contrer le gouvernement Harper est de :

 

faire en sorte que toutes les Premières Nations qui participent aux négociations suspendent leurs pourparlers ;

organiser et coordonner des journées nationales d’action afin que les Premières Nations manifestent leur opposition au plan d’extinction du gouvernement Harper ;

réclamer que le Canada suspende toutes les dispositions législatives visant les Premières Nations au Parlement et qu’il cesse de présenter de nouveaux projets de loi ;

changer les politiques du Canada en matière de négociation des revendications territoriales et de l’autonomie gouvernementale pour “reconnaître et confirmer” les droits inhérents, ancestraux et issus de traités des Premières Nations, y compris le respect et la mise en oeuvre des traités historiques.

À défaut d’organiser un mouvement de protestation et de résistance devant le plan d’extinction du gouvernement Harper, les Premières Nations devront accepter d’être reléguées au bas de l’échelle pour tous les indicateurs sociaux, culturels et économiques du Canada, se contenter d’adhérer au plan d’action économique et de création d’emplois du premier ministre Harper, et cesser de parler de leurs droits.

 

Russell Diabo

Éditeur et rédacteur en chef du First Nations Strategic Bulletin.

 

Le First Nations Strategic Bulletin est publié par le First Nations Strategic Policy Counsel, un groupe informel de personnes qui pratiquent dans les domaines de la politique ou du droit des Premières Nations. La publication, qui fait partie d’une série, est une initiative bénévole sans but lucratif. Pour obtenir d’anciens numéros, consultez la Collection électronique de Bibliothèque et Archives Canada.

 

http://www.letamtamcom.com/index.php/site/actualites-article/harper-lance-un-plan-important-dextinction-des-premieres-nations/

Vivre dans le Respect et l’Honneur tout en rejetant le matérialisme

Ce qui m’a le plus fait réfléchir ces jours-ci,c’est le philosophe allemand Hegel qui  déclarait,il y a plusieurs années  que les nègres (les noirs) n’avaient  pas le concept de Dieu et n’avaient pas  pas de religion.
C’est ce Paradigme que certains appellent  le Paradigme d´Ignorance et d’Arrogance qui perdure…car il se régénère  à partir de ses deux énoncés :l’arrogance et l’Ignorance.
Je ne pense pas qu´il y ait de solution simple. Nous participons nous à la destruction de notre propre identité.

Paix et respect
Paix et respect

Les activistes ethnocentristes noirs  crient haut et fort que les blancs ne les ont pas obligé  à aller dans leurs églises, à porter leurs noms, à s’agenouiller devant leur Jésus blanc aux yeux bleus et aux cheveux blonds.

Ils ont  tellement intériorisé ce discours négatif sur eux-mêmes qu’ils font  cela pensant que c´est ce qu’ils ont  de mieux à faire.Ils,les noirs ,qui sont les  pires   victimes du colonialisme européen, avaient développé le complexe du colonisé.C’est un complexe envahissant qui a tendance à ramollir le cerveau,à accepter de vivre sous l’humiliation et à apprendre très jeune,à marcher à genoux,sinon à ramper devant les Maîtres.Pendant ce temps,les communistes et les violeurs de conscience en profitaient pour laver le cerveau  des peuples africains,afin de mieux diaboliser le message et la philosophie du Christ ,lui-même.Des générations entières,en Afrique  dominée par les communistes,ont appris à vivre  dans la haine de toute culture occidentale.

Ils ont simplement oublié que lorsque l’on écarte un message de Paix et d’Unité,de compassion et d’entraide,on ne le remplace pas nécessairement par quelque chose d’équivalent ou par mieux,mais souvent par pire.

Force est de constater que tout a évolué  à la fois tragiquement,douloureusement  et hypocritement depuis la décolonisation,vraiment amorcée en 1960,en Afrique.Les puissantes multinationales capitalistes s’organisaient  pour faire mains-basses sur les richesses du continent,en utilisant les sociétés secrètes,dont entre autres le crime organisé et les mafia de toutes origines  ,pour contrôler les pantins politiques  et les petits dictateurs sanguinaires qu’ils soudoyaient.

L’EXEMPLE DU PRINTEMPS ARABE

kadhafi-livre

Lors du déclenchement du printemps arabe en 2011,l’ensemble des médias s’est mis à « focusser » sur les grandes manifestations en Tunisie,à Dubaï et en Égypte,mais ces mêmes journalistes ont « oublié » de mentionner que des millions de gens s’étaient rassemblés à Tripoli pour acclamer « le Grand Guide Socialiste du Peuple Lybien,Mouhammar Kadhafi ».Pendant ce temps au Québec ,nous ne parlions que des Manifestations Étudiantes ,de la corruption du gouvernement Charest et des centrales syndicales criminalisées avec la mafia.Ces mêmes syndicats poussant l’odieux jusqu’à financer  les manifestations étudiantes elles-mêmes.

Nous avons assisté aussi,en plus des mouvements  sociaux importants réprimés et oppressés à Dubaï,à la levé des citoyens israéliens et palestiniens désireux de se débarrasser du sionisme et de l’islamisme radical:ces deux systèmes nés du nazisme et de l’intolérance,du racisme et de la haine tribale et que reste-t-il de sérieux, de respectable et d’honorable pour les peuples en lutte pour leur liberté?

Pendaison de Louis Riel
Pendaison de Louis Riel

Moi,je vais  vous le rappeler: il nous reste le souvenir d’un  Mouhammar Kadhafi  qui se tenait droit devant son peuple  et qui livrait la marchandise.Un homme  qui fut probablement victime de trop vouloir en faire …au nom du respect et de l’amour qu’il portait envers son pays.Sa mort violente  montre que son karma avait des comptes à rendre avec sa propre violence,à lui,parce que je pense que l’on meurt comme l’on vit.Je pense que le gouvernement américain en appuyant les mercenaires d’Al Qaïda afin qu’ils  évincent le gouvernement légitime et aimé de la république libyenne,est responsable de crimes contre l’humanité.Tout cela me rappelle la pendaison d’un certain Louis Riel,condamné pour avoir  voulu réclamer l’égalité de droits humains…dans une constitution canadienne rétrograde déjà en 1885…En cela,le gouvernement canadien s’est lui-même  rendu coupable de pareils crimes.

Encore une fois je plaide ici pour la reprise du bon sens et la conscience de soi, seul moyen pour nous tous qui formons le Peuple des Humains de la Terre, de nous libérer réellement. Cela vaut aussi pour les religions qui actuellement font rage sur le continent africain et sur l’ensemble du monde.

Si l’on réfléchit bien : les grands guides des grandes religions  connues que ce soit Bouddha,Mahomet ,Confucius ,Jésus Christ…etc,aucun d’eux n’a  voulu fonder une religion.C’étaient des gens qui donnaient à leur prochain;ils n’avaient pas ,je crois,d’agenda caché.Ce sont les fanatiques imbus  de domination qui se sont mis à fonder des religions à leurs suites.Ce sont des profiteurs,au même tître que Raël ,de nos jours,qui se sont révélés être des escrocs et des profiteurs.Il ne faut jamais oublier que les religions sont d’abord et avant tout,des sectes,mais des sectes qui ont réussies et qui se sont adaptées .

Toutes les religions,tous les grands  courants politiques,sociaux et culturels ont été  pensé et créé par des hommes qui ont profité de la situation qui leur était offerte.Ceux qui se sont offert en tant que Guides des Peuples,sont des Hommes qui  s’offraient sans demander autre chose que l’Amour et la Compassion des Humains entre eux,tandis que ceux qui se sont donné des Tîtres,l’ont fait pour prendre pour piller et contrôler les Humains ,de façon à utiliser les sociétés dociles comme de vulgaires troupeaux de moutons.

sainte-Jeanne d'Arc est la représentation parfaite de la vision spirituelle  qui change l'avenir d'un être puis de toute une société.La Vision crée le changement dans la Vie.
sainte-Jeanne d’Arc est la représentation parfaite de la vision spirituelle qui change l’avenir d’un être puis de toute une société.La Vision crée le changement dans la Vie.

Ni Jésus Christ,ni Bouddha,ni Mahomet ,n’ont écrit de livres qui dictent des Vérités Absolues,car ils pensaient à la Liberté de l’Instant Présent pour offrir un message,une suggestion,une parabole ,un enseignement,aux témoins de leurs actes.

Aucune religion n’a été fondée pour Libérer ,car toute religion est fondée sur des Vérités Fabriquées de Toutes  Pièces.

Seul l’Esprit est Vrai.Quand Jésus Christ parle de l’Esprit Saint,il s’exprime de façon imagée sur un esprit réel.Quand il dit:Je serai toujours avec vous jusqu’à la Fin des Temps…je le crois,car il parle de son Esprit,de son Message d’Amour ,de sa Foi.

Mais quand des docteurs de la foi  musulmane parlent de hadith qui ont été écrits six cents ans après la mort du Prophète,je suis profondément choqué intérieurement de ces millions de gens  qui se laissent ainsi abrutir par de pareils manipulateurs.

Magnifique timbre à l'effigie de Saint-François d'Assise.
Magnifique timbre à l’effigie de Saint-François d’Assise.

De la même manière,je dénonce les hauts membres du clergé catholique qui possédaient d’immenses fortunes,battaient monnaies dans leurs fiefs,possédaient des esclaves et mangeaient comme dix pauvres mendiants.Il aura fallu un Saint-François d’Assise pour revenir à la pureté du message de Jésus, en condamnant cette richesse inappropriée ,dans les mains de ceux qui avaient fait vœux de pauvreté.

À l’époque des Croisades,correspond une époque ou la Corruption politique ,sociale et…ecclésiastique surpassait la nôtre sur bien des points.Notre époque est simplement plus hypocrite et trompeuse,parce que les nouvelles voyagent vite.

Puissions-nous nous libérer des religions en revenant à la sources des Grands Guides que furent Jésus Christ,Mahomet,Bouddha,Confucius etc …car tous parlent d’Amour,de Partage ,d’Entraide,de Compassion et d’Humanisme.

L’esclavage,c’est quand  nous admettons suivre les Règles d’une religion qui sont un lavage de cerveau.La Liberté s’affirme dans l’Esprit, car il prend sa source dans  la  Vérité Intérieure de chaque Humain de la Terre.

Un courant spirituel,c’est une  Énergie aussi forte qu’un  Fleuve de Vérités dont les Eaux humidifient la Vie , la Vie de la Terre des Hommes .C’est en reflétant l’immense lueur des Êtres de Lumières que ses Eaux apparaissent  en repoussant les Ténèbres Obscurs!

Un arbre de Vie.
Un arbre de Vie.

En Chine ,on mange du chien depuis des millénaires

Une loi visant à interdire le commerce de chien et de chats est en étude en ce moment même en Chine. Et c’est pas plus mal! Qu’en est-il réellement de la consommation de viande canine ? Nous allons le découvrir dans cet article.

LE CHIEN, C’EST COMME LES ÉPINARDS, C’EST BON POUR LA SANTÉ!

En Chine et en Corée, on en mange d’ailleurs depuis des milliers d’années. On prête à la viande canine des vertus aphrodisiaques et médicinales! Selon les vieux de la vieille chinois, cette viande permet de se réchauffer de l’intérieur, d’où sa consommation en hiver et dans les régions du nord de la Chine, ainsi qu’en Mongolie.

UN CHIEN CUISINÉ, ÇA RESSEMBLE À QUOI ?

À cela:

Sans commentaire...moi qui aime tellement  les animaux ...vivants!
Sans commentaire…moi qui aime tellement les animaux …vivants!

Cependant les chinois ne mangent pas les labradors, les cockers, les chiwawas  ou les yorkshires , mais de gros toutous de type dalmatiens ou lévriers élevés spécialement pour leur viande. Cependant, on est loin des traitements indolores pour ces pauvres bêtes. Les animaux étant parfois battus pour, soi-disant, rendre la viande plus tendre ou bien ebouillantés vivants pour conserver leur saveur…

À noter que la viande de chien peut se trouver froide en gelée ou bien en casserole dans une soupe avec des légumes , dans certaines épiceries bien particulières de Beijing.

TOUS LES CHINOIS MANGENT-ILS DU CHIEN ?

Désolé de tuer le mythe mais non, les chinois ne mangent pas tous du chien, bien au contraire. Tous les chinois à qui nous en avons parlé ne veulent même pas y goûter. On en trouve principalement en hiver et dans les régions du nord de Beijing, dans des régions pauvres et froides, loin des villes.

En effet, dans les villes, les animaux de compagnie sont de plus en plus nombreux.Il suffit de se balader aux alentours du campus le matin pour voir pas mal de monde promenant leur chiens. Quand vous ne pouvez avoir qu’un seul enfant, eh bien vous compensez avec un chien… Les mentalités évoluent et les habitants des villes n’en consomment presque plus. A la campagne par contre c’est une autre histoire, les habitudes sont tenaces…

chien-cuisine

C’est donc en demi-teinte que nous concluons cet article. Manger du chien n’est pas un mythe en Chine, mais la proportion de gens en consommant se réduit de plus en plus, voire presque inexistante dans les grandes villes….Manger du chien c’est bien, ne pas en manger c’est mieux !

Tuer un animal est inexcusable…cette cuisine est pleine de préjugés comme les bienfaits de la corne de rhinocéros,par exemple!

Sources: Beijing University

Les relations entre les noirs africains et les arabes pré-islamiques

Arabes pré-islamiques
« On adressait (dans le Royaume Sabéen pré- islamique) une invocation directe aux sept planètes. Le jeûne de 30 jours existait déjà- semblable à ceux qu’on pratiquait en Egypte. On priait sept fois par jour le visage tourné vers le Nord.
Ces prières qui sont adressées au SOLEIL aux différents moments de son développement ressemblent assez aux prières musulmanes qui ont lieu aux mêmes phases mais qui ont été ramenées à cinq obligatoires par le Prophète » pour alléger l’humanité » , les autres étant facultatives. Il y avait aussi des sources et des pierres sacrées, comme à l’époque musulmane : ZENZEN, source sacrée ; KAABA , pierre sacrée. Le pèlerinage à la Mecque existait déjà. La KAABA aurait été construite par ISMAËL, fils d’ABRAHAM et d’AGAR L’ÉGYPTIENNE , ancêtres historiques de MAHOMET selon tous les historiens arabes. On croyait déjà à la vie future comme en Egypte. Les ancêtres morts étaient divinisés.
TOUS LES ÉLÉMENTS NÉCESSAIRES À L’ÉCLOSION DE L’ISLAM ÉTAIENT DONC EN PLACE DÉJÀ PLUS DE 1000 ANS AVANT LA NAISSANCE DE MAHOMET ET L’ISLAM APPARAÎTRA COMME UNE » ÉPURATION » DU SABÉISME PAR « L’ENVOYÉ DE DIEU « . NOUS VENONS DE VOIR QUE TOUT LE PEUPLE ARABE JUSQU’AU PROPHÈTE EST MÉTISSÉ DE NÈGRE.LE HÉROS ROMANESQUE D’ARABIE, ANTAR, EST LUI- MÊME UN MÉTIS ».

CITATION EN EXERGUE DU PROFESSEUR CHEIKH ANTA DIOP .
(cf. NATIONS NÈGRES ET CULTURE…Éditions Présence africaine, Paris, 1979 page 195).

Un islamiste affirme: »dire Joyeux Noel est pire que forniquer! »

 

Ce jeune islamiste radical affirme le plus sérieusement du monde que  dire « Joyeux Noel » est pire que forniquer  ou même tuer quelqu’un.

…dans ce vidéo en anglais.

On repassera là-dessus!

Joyeux Noel...à tous les islamistes qui me détestent!
Joyeux Noel…à tous les islamistes qui me détestent!

Peace Village,une enclave islamique en Ontario

Peace Village, une petite ville de 3 000 habitants, d'origine pakistanaise pour la plupart d'entre eux.

L’islamisation du Québec et du Canada est commencé depuis fort longtemps et va en s’amplifiant.

Allons-nous finir par réagir?

À une cinquantaine de kilomètres au nord de Toronto, des musulmans ahmadis bâtissent leur ville depuis dix ans, à l’écart des banlieues traditionnelles.

L’appel à la prière tombe sur Peace Village, terre d’islam en plein  cœur de l’Ontario,juste au nord-est de Toronto. Les 3 000 habitants y sont tous musulmans. Des Pakistanais pour la plupart, mais aussi des Bengalis ou des Nigériens. Comme tous les vendredis, à 13h30 tapantes, la foi transporte ce petit peuple voilé ou moustachu de l’avenue Abdus Salam vers une immense mosquée blanche. Les dômes d’acier de Bait’ul Al Islam dominent l’horizon. Des croyantes, vêtues du niqab noir ou de voiles aux couleurs chatoyantes, se pressent vers la mosquée. Journaux en ourdou sous le bras, les hommes vêtus du ­salwar kameez, longue chemise traditionnelle pakistanaise, entrent par une porte séparée. La mosquée fait salle comble. Un millier de fidèles se tourne vers La Mecque.

Tous sont des ahmadis, pratiquant une version eschatologique de l’islam. Le secrétaire de l’association ahmadie du Canada, Ahmed Dildar, est un ancien colonel de l’armée pakistanaise. Le vieillard à la peau parcheminée s’enflamme : «Nous ne pouvions pas pratiquer notre religion au Pakistan. Certains d’entre nous ont été tués par les autorités. Ici, nous sommes libres.» À deux pas de la station de télévision musulmane locale et de la mosquée, une gigantesque inscription : «Ahmadiya, le vrai islam.» Face à la salle de prière, un libraire vend Le Djihad des Britanniques ou La Place de la femme dans l’islam, en version arabe, ourdoue et anglaise.

Cette vague coranique au pays des caribous a commencé il y a vingt-cinq ans par la croisade d’un immigré pakistanais, Naseer Ahmad, devenu à 56 ans un homme d’affaires prospère. «En 1985, il n’y avait que de la friche à des kilomètres à la ronde. Notre communauté a acheté de grands terrains et fait transformer cela en zone constructible. Sept ans plus tard, nous avons construit – pour 4,5 millions de dollars cash – ce qui était alors la plus grosse mosquée d’Amérique. C’est cher, mais c’est le rêve de toute une communauté.» Le fondateur de Peace Village vante aussi sa cité islamique de 330 pavillons, construite entre 1998 et 2008 et dont toutes les rues mènent à la mosquée.

Des cloisons pour séparer hommes et femmes

Un ghetto ? Non, «une success story musulmane», objecte le promoteur immobilier. L’homme tapote son ventre, satisfait : «Ces maisons respectent les préceptes de l’islam. Grâce à des portes coulissantes, le salon sépare les hommes des femmes. Mais nous sommes ouverts à toutes les communautés.» Peace Village n’en est pas moins à 100 % musulman.

Au coin de Mosque Avenue, une jeune fille et sa mère, toutes deux voilées, se dirigent vers leur maison. À la vue d’un étranger, la plus jeune s’affole. Elle tourne son joli voile bordeaux. «Je suis ici depuis trois mois. C’est très bien le Canada. Très bien.» Sa mère ne souffle mot, elle ne parle pas anglais. Aussitôt deux gaillards, version orientale de Laurel et Hardy, surgissent : «Il faut demander la permission pour parler aux gens et se promener.» Heureusement, il y a aussi Moen, ancien agent de voyages volubile. Il explique que tous les foyers ont une vue imprenable sur la mosquée. «Ici, les femmes ont tous les droits, assure-t-il. J’ai divorcé de ma femme et j’ai perdu beaucoup d’argent. Elle a tout pris. Mais nous sommes au Canada, il faut respecter la loi.»

Début mars, une enquête de l’>Institut national statistique du Canada a révélé que, dans vingt ans, les minorités visibles représenteraient 63 % de la population de Toronto. À cette idée, Naseer Ahmad jubile : «Ce pays a été fondé par les Français et les Anglais. Maintenant, il y a une troisième force, c’est nous. Au Canada, il faudra qu’il y ait un premier ministre pakistanais !» Dans le discours du promoteur immobilier, Allah n’est jamais loin. Son regard se durcit lorsqu’il évoque «cette France qui ne comprend rien à l’islam». Ahmad balaie la question de l’intégration : «Nous sommes très bien intégrés au Canada. Nous ne cherchons même pas à avoir notre propre école. Nos enfants vont à l’école publique.»

Cette école primaire se trouve à quelques centaines de mètres de Peace Village. La secrétaire de la Teston Village Public School explique que 80 % des élèves sont originaires de l’enclave musulmane. Les enfants s’expriment entre eux en ourdou. Beaucoup ont des difficultés en anglais. Le midi, ils mangent des pizzas halal que prépare le personnel.

Toujours pétris de politiquement correct, mais aussi d’une grande tolérance, les Canadiens anglais refusent d’émettre une opinion défavorable. «Ce sont des gens charmants, très polis et très calmes. Ils ont parfois peur de parler, car ils s’expriment très mal en anglais», explique une chauffeuse de bus. La critique vient des autres immigrants. Barry Holmes, un agent immobilier d’origine sri-lankaise, s’indigne : «Le multiculturalisme c’est bien beau, mais les gens ne se parlent pas. Ce sont toujours des rapports de forces entre communautés. Ma communauté est petite. Nous n’obtenons pas grand-chose.»

Naseer Ahmad a l’esprit ailleurs. Il montre le Peace Plazza, son centre commercial. «Il y a plusieurs restaurants halal. Je contrôle tout ici. J’ai même créé un cimetière musulman. Peace Village est une expérience unique, qui jette les bases d’autres villages.» Il balaie l’horizon, désignant une large étendue près de la mosquée : «Nous y ferons un vaste centre islamique.»

(Source : le Figaro)

Ou va le travail?

« La double équation « le travail c’est la vie, et la vie c’est le travail » ne se vérifie pas. Les arrêts de travail en raison de maladies psychiques augmentent dans des proportions effrayantes, tout comme la consommation de produits psycho-pharmaceutiques permettant la préservation de la capacité de travail. Dépression et « burn out » sont désormais perçus comme des « maladies de société ». Même le suicide se métamorphose en « séries noires » dans les journaux télévisés. Une vie vouée exclusivement au travail, sans la possibilité de se réfugier dans la sphère de la reproduction – sphère dissociée et dévalorisée obéissant à une autre logique – n’est assurément pas vivable.

La conclusion s’impose :

« Être un travailleur n’a rien de glorieux. Une politique de l’emploi digne de ce nom n’aurait pas pour objectif un travail plus juste, un travail meilleur ou plus ou moins de travail, mais la fin du travail. » »

Travailleurs

 

La thèse enrichissante selon laquelle le capitalisme est déjà mort impose une question tout aussi enrichissante : que devient le travail désormais orphelin de la traditionnelle exploitation capitaliste ? La résolution à venir des crises écologique et sociale monstrueuses que nous a délibérément légué le capitalisme devra impérativement s’occuper de définir ce qui remplacera le travail dans la société nouvelle. Un travail de titans !

Dans leur ouvrage paru en 2012, « Dead Man Working » [1], Carl Cederström et Peter Fleming, entament leur analyse par un constat remarquable :

« Même ses plus ardents partisans reconnaissent que le capitalisme a rendu l’âme à un moment ou à un autre des années 1970. Tous les efforts pour le ranimer ont échoué. Pourtant bizarrement, à présent qu’il est mort, le voilà devenu […] plus puissant et plus influent que jamais. Ce livre s’intéresse à ce que signifie vivre et travailler dans un monde mort. » [2]

Ils interrogent notamment ce fait paradoxal : bien que « l’ère du travail » prend fin, la lutte pour des « jobs » toujours plus précaires et dénués de sens a toujours plus de férocité et prend des formes de plus en plus anormales. Confronté à la disparition du travail et donc avec lui de la « substance du capital » – pour reprendre le concept fondamental de Marx – le capitalisme est devenu incapable de réagir de façon ordonnée, par exemple en partageant équitablement le travail restant. Au contraire, au nom de l’avantage à conserver au sein de la concurrence exacerbée, il convient d’extraire de ceux qui ont un emploi jusqu’à la dernière parcelle de plus-value.

Bien sûr, l’exploitation du travail n’est pas nouvelle, puisqu’en son absence il n’y aurait pas même de capitalisme. Ce qui est nouveau, c’est l’abolition de la frontière entre travail et temps libre, production et reproduction :

« Le capitalisme actuel a ceci de particulier que son influence s’étend bien au-delà du bureau. Le fordisme laissait encore les week-ends et le temps libre relativement intacts. Leur rôle était de soutenir indirectement le monde du travail. Aujourd’hui, en revanche, le capital cherche à exploiter notre socialité même, dans toutes les sphères de la vie. À partir du moment où nous nous transformons tous en capital humain, on ne peut plus se contenter de dire que nous avons ou que nous effectuons un job. Nous sommes le job. Y compris lorsque la journée de travail paraît finie. » [3]

Selon Cederström et Fleming, il en résulte l’espèce des « dead men working », les morts-vivants qui travaillent, incapables de vivre vraiment et attendant une fin qui pourtant ne vient pas.

L’extension du travail à toutes les sphères de la vie est accompagnée, dans l’autre sens, de tentatives de gestion des ressources humaines « libératrice » (liberation management) visant à faire entrer la « vie » dans le travail. Ainsi, on rencontrera, jusqu’au plus pathétique, des « exercices de mise en d’équipe » (team-building exercises) s’apparentant aux anniversaires d’enfants, des invitations à être « authentique » en toutes circonstances, à prendre le lieu de travail pour sa salle de séjour, et même à libérer sa haine du capitalisme. Tout cela consiste à faire en sorte que les employés s’investissent entièrement dans leur travail et « profitent » d’autant à l’entreprise.

Seulement voilà : la double équation « le travail c’est la vie, et la vie c’est le travail » ne se vérifie pas. Les arrêts de travail en raison de maladies psychiques augmentent dans des proportions effrayantes, tout comme la consommation de produits psycho-pharmaceutiques permettant la préservation de la capacité de travail. Dépression et « burn out » sont désormais perçus comme des « maladies de société ». Même le suicide se métamorphose en « séries noires » dans les journaux télévisés. Une vie vouée exclusivement au travail, sans la possibilité de se réfugier dans la sphère de la reproduction – sphère dissociée et dévalorisée obéissant à une autre logique – n’est assurément pas vivable.

La conclusion s’impose :

« Être un travailleur n’a rien de glorieux. Une politique de l’emploi digne de ce nom n’aurait pas pour objectif un travail plus juste, un travail meilleur ou plus ou moins de travail, mais la fin du travail. » [4]

Évidemment, il faudrait alors mettre fin en même temps au « patriarcat capitaliste » : une autre gageure. Dans la société bonne restant à construire le travail aura changé de nature profonde en même temps que de nom. Des rapports sociaux et de production basés sur tout autre chose que la domination du capital sur le travail pourrait naître enfin. Le libre consentement à l’effort producteur des richesses nécessaires aura remplacé la contrainte omnipotente. Un pari sur la bonne volonté des hommes ? Certes ! Et l’humanité d’y gagner en dignité.

(Source :Yann Fiévet ,Le Grand Soir.info,Sylvain Jonathan )

Noam Chomsky:la décroissance ne sera jamais un projet politique

Noam Chomsky 001
la décroissance ne sera jamais un projet politique
(Citations et réflexions de Noam Chomsky)
« La démocratie représentative est l’illusion de la démocratie
jamais aucun peuple ne sera libre face à son élite capitaliste
notre système repose sur des illusions nécessaire et fabrique le consentement . »
(selon noam chomsky)

« Le mot socialisme ne veut pas dire : nationalisations des entreprises, abolition du capitalisme, redistribution des terres et confiscation du magot des très riches, il veut dire « alternative capitaliste en cas de défaillance de la droite ».

« Nous n’avons aucune espoir à attendre en continuant à penser qu’il sera possible un jour d’obtenir un système capitaliste qui n’a pas comme finalité le pillage planétaire de toutes les ressources ».

« Donc: inutile de voter car le soir des élection on peut seulement comptabilisé le % des collabos au système marchand de pillage généralisé! »

Tous les chemins mènent à Rome,

Tous les chemins mènent au capital,
Tous les chemins mènent au pillage des faibles,
Tous les chemins mènent à l’effondrement régulier du système,

Tous les votes mènent à ça… »
Sinon il n’y a plus de bureaux de vote.

« La décroissance est déjà là, elle a commencé doucement en 1970 et nous sommes à la veille de effondrement économique US (donc mondial) suivi d’une très longue agonie du capitalisme qui dans ces situation devient agressif et guerrier. »

« C’est chaque personne qui se doit de retourner à la terre,
Re-devenir néorural c’est ta dernière chance avant le chaos général et l’appauvrissement durable.. »

« Achète ta terre agricole VITE! »