Dessin exposé par des scientifiques indiens récemment.
Le nombre particulièrement élevé de feux de forêt au nord de l’inde pourrait occasionner la fonte rapide des glaciers de l’Himalaya,..au moins accélérer le processus de fonte déjà en cours.
Une nouvelle étude prouve la relation entre l’augmentation des feux de forêts actuellement,et cette fonte plus rapides des glaciers..
A la même température et malgré les précipitations ,les conditions environnementales peuvent également changer à l’extrème.
Le grand scientifique indien AV Kulkarni dit qu’il peut être interprété que par les dépôts de noir de carbone.
Situé dans l’ouest et la région centrale himalayenne du Jammu – Uttarakhand,les forêts dans de nombreux Etats indiens, en Cachemire, Himachal Pradesh ,sont écrasés sous un feu nourri de …feux de forêts,depuis mai 2013. En outre,tous les arbres de l’Inde,dans la plaine du Gange ,sont menacés directement de bruler.
Les scientifiques ont fait remarqué que l’accumulation saisonnière des neiges et que l’augmentation du noir de carbone pourrait affecter la réflexion de la lumière solaire. parce que le noir de carbone de la poussière naturelle absorbe plus de rayonnement.
Le mystèrederrière l’apparencedesboules de feuNagasur le Mékonga étéfinalement résolu en partie par des scientifiques « rationalistes », etil estun phénomène naturel,a dit hier le ministère de la Science.«Le phénomèneest causépar le gazphosphineinflammable(1)« , a déclaré le vicesecrétaire permanentSaksitTridech. Le ministère a lancéune expédition scientifique, dernièrement, pour mesureret observer lamanifestationannuelleà NongKhaiprovince. Unthermo-scanner a été installé prèsde la bergedansRattanaWapeesous-district etcinqéquipes de spécialistesétaient stationnésà différentspoints de vuele long de larivière, y compris au Templethaïlandaisdans le district dePhisaiPhon, où des milliers decurieuxs’étaient rassembléspour assister à l’événement.Lesboules de feuNagaapparaissentà la fin ducarême bouddhique, qui conduit beaucoup àcroire quece n’est pasle résultat decauses naturelles, maisquelque chose de plusmystique. MaisSaksita déclaré que lematériel de numérisationramasséle mouvement dugazflottantsur la surfacede l’eauavant que les genspouvaient capter avecleurs yeuxles bullesorange éclatant lors de l’allumageenboules de feu.Leur « timing »dépend del’accumulationdugaz des maraissur lelit de la rivière, quisouventatteint un sommet enOctobre. Boules de feuont été aperçusà plusieurs reprisestout au long del’annéedans le Mékonget ses environsavecune forte concentration dephosphine,at-il dit. NapanisaKaewmorakotNATION, Nong Khai
Boules de feu Naga,sur le Mékong (2012)
La tradition millénaire des boules de feu Naga
Lesboules de feuNagasont très célèbresen Thaïlandeet au Laos.Le Mékongest l’endroit oùlamagie s’opère, et l’une desparties les plus intéressantesdecelui-ci, c’est qu’il semble se produireà un moment donnéde l’année…juste au bon moment. Le Mékongacertains endroitsdans la culturepop américaine, car il est lethéâtre de nombreuxfilmsguerre du Vietnam,le plus célèbreRamboII.Quoi qu’il en soit, les boules de feuont été observéespar beaucoup de genspendant des années, certains ont calculés parfois plus d’unmilleen une seule nuit.
Ilsressemblent àce qu’ils sont appelés. Elles sont rougeâtresetvarient considérablementen taille.Elles ont été signaléspar des observateursàêtre aussi grand que des ballons de basketball ,à certains moments,même si la plupartd’entre euxsont plus petits. Elles s’élèvent apparemment dela rivièredans le cielet voyages entre100 et 200 mètresavant de disparaître. Ce n’est pas unphénomène nouveau,les habitants disentqu’ils’est passétout au long deleur vie, et les histoires onttraversé lesgénérationsainsi,remontant à des millénaires dans le passé. Personne n’a jamaisété blessé parles boules de feu, aussi ,il n’y a jamais eu des dommages matériels. Elles arrivent seulement vers la fin du mois d‘Octobre de chaque année. Lesboules de feusont sicohérentes dans leurapparitionvers la find’Octobrequ’il y a effectivement des festivalsqui ‘arrêtentvolontairementleurs activitéspour les observer.
D’autres explications
Les scientifiques ontadmis récemment qu’ilsn’ont aucune explicationfiable pourles boules de feuNaga, mais il y a un couple dethéories.La première est queles sédimentsdans la rivièredeviennent fermentésavecla décompositiondes restes d’animauxetdes bullesde déchets remonteraient à lasurface.Théoriquement, les bulles portenttellement d’énergiequ’ils sont capablesde faire éclaterhors de l’eauet de voyagerquelques centaines demètresdans le ciel.C’est fondamentalementle conceptdu gazde passagede la rivière.Alorsune théorie intéressante, la plupart des scientifiques s’accordent pour direqu’il n’y a aucuneraison de croire quele Mékongest la seule raison de la production debulles de gazavec des choses particulières autour de ce phénomène car touterivière surTerre produirait le même phénomène. En outre, le problème de cequese passeà un momentparticulierde l’annéeinvalide égalementcette théorie.
Il a été suggéréque lesboules de feusontun complot mis en placeetque le feudestraceursdesoldats du côtélaotiende la rivièresontla véritable causedesboules de feu.Sitel est le cas, alors ils ontfait de grands effortspourque ça arrive en octobre,pendant des décennies.Il sembletout à fait difficile àaccepter un telcanular, etlà aussile problème est quedes coups de feun’ont jamaisaccompagnéles boules de feu, comme vous pourrez levoir .La seule autrethéorie estcelle tenuepar la population locale: unénorme serpentdans la rivière,qu’on a appelé Naga, incidemment, crache les boules de feuquandilvient à la surface.
Remarquablement,la théoriedu serpentpourrait être la meilleureexplicationque nous avonsen ce momentde ce phénomène.C’est pourquoi le serpent Naga,est déifié depuis l’ancienne tradition de tout le détroit du Mékong.
Le dieu Nâga
La mythologie du Nâga
Le nāga (नाग ou serpent en sanskrit) est un être fabuleux de l’hindouisme, à corps de serpent habituellement représenté avec plusieurs têtes, souvent chimériques et effrayantes : capuchon de cobra, gueule de chien, yeux exorbités et parfois humains.
Dans les légendes de l’Inde et de tout le Sud-Est asiatique, les nâgas sont des habitants du monde souterrain où ils gardent jalousement les trésors de la terre. Ils ont pour ennemi naturel l’aigle géant Garuda, mais nâgas et Garuda ne sont en fait que deux incarnations de Vishnou, les deux aspects de la substance divine, en qui ils se réconcilient.
Le nâga le plus célèbre est Ananta, sur lequel se repose Vishnou dans l’intervalle entre la fin d’un monde et la création d’un nouveau.
Le nāga comme sa forme féminine ( nāgī or nāginī ) est un génie des eaux, représenté comme un serpent à tête humaine. Considérés comme étant de grands poètes, ils gardent les trésors de la terre1. Le nāga est donc gardien et protecteur, médiateur entre ciel et terre, intercesseur entre ce monde et l’au-delà, parfois associé à l’arc-en-ciel (Bouddha descend du ciel sur un escalier qui est un arc-en-ciel, dont les rampes sont deux nâgas). À Angkor (Angkor-Thom, Prah Khan, Banteai Chmar), des chaussées à balustrades en forme de nâga symboliseraient2 cet arc-en-ciel, avec Indra à leur extrémité (Dieu de la foudre et de la pluie). Dans l’iconographie khmer, le nâga mâle a un nombre impair de têtes, tandis que les femelles en ont un nombre pair. Sur certains linteaux d’Angkor, pouvant symboliser la porte du ciel sont figurés Indra et la Makara crachant deux nâgas.
Le Nagaraja, mot sanscrit formé de naga (« serpent ») et de raja (roi), désigne le Roi des serpents. Ce terme s’applique à trois déités majeures Ananda (Sheshanaga), Takshaka, et Vasuki. Ananda, Vasuki et Takshaka sont frères, fils de Kashyapa et Kadru, qui sont les parents de tous les serpents3.
Dans les contes et légendes cambodgiens, les nâgas peuvent prendre forme humaine, voyager sous terre, nager dans l’eau et voler dans les airs. C’est aussi au nâga qu’on doit la fertilité du sol et la fécondité des femmes.
Le Nâga,le lien entre le monde divin et le monde humain
On trouve des légendes à propos du nâga ou serpent dans les mythologies hindoues et bouddhistes. Sa fréquence dans l’art khmer est extraordinaire. Le royaume des nâgas est constitués par les rivières, les lacs et les mers et c’est là que ces créatures royales demeurent dans des palais luxueux, décorés de perles et de pierres précieuses. Le nâga n’est pas seulement le gardien de l’énergie vitale des eaux, mais également celui des coraux, des coquillages et des perles. Il porte un joyau sur la tête. Les formes sinueuses du nâga créent des arches autour des frontons, des balustrades autour des bassins et des chaussées. Ces chaussées sont souvent appelées « ponts de nâgas », mais dans tous ces cas, le corps allongé du nâga symbolise l’arc-en-ciel qui relie le monde divin au monde humain.
La généalogie légendaire de nombreux souverains khmers et arrivée jusqu’à nous grâce à des panégyriques en sanskrit gravés sur de grandes stèles. Beaucoup de ces souverains se réclament de la descendance de l’union d’un brahmine indien et d’une nagini à moitié serpent, à moitié femme, elle même descendante d’un roi serpent. Ayant planté sa lance pour marquer sa prise de possession de la terre, il avait d’autre part la maitrise des eaux à travers son ascendance nâga.
Le cycle du monde
Dans la mythologie hindoue, le cycle du monde est divisé en quatre kalpa ou âges. Après la création, 14 périodes mènent inéluctablement vers la destruction. Pendant la sixième période de l’âge actuel, les dieux et les démons combattaient pour la domination du monde, quand une trêve fut conclue pour extraire de l’océan l’amrita, l’élixir d’immortalité. Cet épisode est connu sous le nom de « barattage de l’océan de lait », où le mont Mandara est utilisé comme axe. Le corps du nâga Vasuki est enroulé autour du mont Mandara, les dieux et les démons tirent chacun de leur côté pour baratter l’océan de lait et extraire l’élixir.
À la fin d’un âge, survient la destruction. L’énergie de Vishnou prend d’abord la forme du soleil, et assèche la terre de toute vie. Il prend ensuite la forme du vent, aspire tout l’air met le feu et réduit tout en cendres. Puis, se transformant en nuage, Vishnou déverse sous forme de pluie le lait sucré de l’océan cosmique. Les cendres de la création y sont gardées, et tout est dissous, y compris la lune et les étoiles, dans une immense étendue d’eau. C’est alors l’âge de la nuit, qui dure aussi longtemps qu’a duré le jour. Prenant une forme humaine, Vishnou dort sur le nâga à cinq têtes Ananta (« sans fin ») ou Sesha (« le reste »).
Le nâga apparaît également dans la vie du Bouddha historique. Durant la méditation du Bouddha, s’éleva un orage violent qui fit monter les eaux. Le roi serpent à sept têtes Muchalinda, surgissant d’entre les racines de l’arbre sous lequel Bouddha méditait, s’enroula en sept anneaux et déploya le capuchon de ses sept têtes pour protéger le seigneur Bouddha jusqu’à ce que les flots se retirent. Le Bouddha obtint ainsi la dévotion du nâga et les eaux sur lequel il régnait. Des représentations du Bouddha assis sur le nâga deviennent communes dans l’art khmer à partir du XIe siècle, et surtout à la fin du XIIe siècle, avec l’adoption du bouddhisme par les souverains d’Angkor.
Dans les autres traditions
Le nâga représente le cycle du temps, tout comme l’Ouroboros des Grecs.
Il serait peut-être à rapprocher de l’Uraeus, ou cobra en colère, qui orne le front de Pharaon, concentrant en lui les propriétés du soleil, vivifiant et fécondant, mais capables aussi de tuer, en desséchant ou brûlant.
De nombreux mythes évoquent un serpent légendaire, du monde souterrain (la Vouivre, puissant serpent souterrain des celtes ou le dieu serpent-oiseau fréquent en Amérique du sud), qui peut aussi évoquer les interprétations freudienne du serpent.
EN RÉSUMÉ
L’histoire de laNagaest en quelque sortesimilaire à celledumonstre du Loch Ness, dans la mesure oùil s’agit d’unecréaturemythiquequi vitsous les eaux.
Le 15e jour du11e moisdans lecalendrier lunaireLao, à la fin ducarême bouddhique, un événement extraordinairese produitinexpliquéesur untronçon de 20 kmentrele fleuve MékongPak-Ngeum etPhonephisaidans la provincede NongKhai.
Le serpent Nâga,selon la tradition…sur le lit du fleuve Mékom.
En ce jourchaque année (c’est le cas depuis plus de 100 ans), une boule de feurose–rouge, connu sous le nomBungFaiPayaNak, s’élève de larivièreet des flotteursdu Mékongdans le cielà une hauteurd’environ 20 mètres, puis disparaît.Beaucoup croient quec’est un événementnaturel et spirituel qui n’est pas mis en scènepar l’homme.L’événement est appelé »l’aérolithe duNaga ». Beaucoup croient queleNagatirecesballe en l’airpour célébrerla fin ducarême bouddhique, commeNagasont soupçonnésdeméditerpendant la périodedu Carême.
LeNagaétait un serviteurdu Seigneur Bouddhadans sa dernièrevie, et est représenté dans les sculptureset les images sous la fonctionNagadans de nombreuxtemples bouddhistes.Beaucoup d’entre euxreprésententBouddhaméditant sousl’ombre dela tête duNaga, indiquant que le Nagaétaitle garde du corpsde Bouddha.
(1)La phosphine est le nom commun d’un gaz constitué d’ hydrure de phosphore (dont le nom officiel et international (Code IUPAC) est phosphane).
Il s’agit d’un gaz incolore, très toxique et inflammable (utilisé pour ces raisons comme agent de fumigation à des fins biocides). Son point d’ébullition est de -88 °C à 1 atm. La phosphine pure est inodore, mais la « phosphine technique » a une odeur extrêmement déplaisante évoquant l’ail ou le poisson pourri, à cause de la présence de « phosphine substituée » et de diphosphine (P2H4).
Sa formule est PH3. Elle peut par exemple résulter de l’action d’un acide sur un sel d’aluminium (phosphure d’aluminium) ou de magnésium (phosphure de magnésium) ou tout simplement d’une réaction de ces sels avec l’eau où le sel est hydrolysé.
J’ai choisi pour vous,afin d’inaugurer cette nouvelle chronique mensuelle,un extrait du livre de Jean Ziegler :
« Les nouveaux maîtres du Monde » qui je l’espère,vous fera réfléchir sur l’avenir de notre Terre et des conséquences à tolérer l’esclavagisme salarié du Nouvel Ordre Mondial.
« Au coeur du marché globalisé, le prédateur. Banquier, haut responsable de société transnationale, opérateur du commerce mondial. Il accumule l’argent, détruit l’état, dévaste la nature et les êtres humains, et pourrit par la corruption les agents dont il s’assure les services au sein des peuples qu’il domine.
Pour les forts, mais aussi pour les faibles qui rêvent de les rejoindre, le bonheur réside désormais dans la solitaire jouissance d’une richesse gagnée par l’écrasement d’autrui, par la manipulation boursière, par la fusion d’entreprises toujours plus gigantesques et l’accumulation accélérée de plus-values d’origines les plus diverses. Dernière invention en date de la société de la cupidité: breveter le vivant.
La rationalité marchande ravage les consciences, elle aliène l’homme et détourne la multitude d’un destin librement débattu, démocratiquement choisi. La logique de la marchandise étouffe la liberté irréductible, imprévisible, à jamais énigmatique de l’individu. L’être humain est réduit à sa pure fonctionnalité marchande. »
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