peinture sur wapiti exécutée par l’artiste Northern Arapaho ,Eugène Ridgely représentant l’événement du massacre .
En ce jour-là : En 1864, le massacre de Sand Creek ( aussi connu comme le massacre Chivington , la bataille de Sand Creek ou le massacre des Indiens Cheyennes ) a eu lieu . Le massacre a eu lieu quand une force de 700 hommes de la milice du Colorado Territory dirigée par le colonel Chivington a attaqué et détruit un village amical d’indiens Cheyennes et Arapahos qui campaient dans le sud du Territoire du Colorado , tuant et mutilant environ 70 à 163 Indiens , environ les deux tiers d’entre eux étaient des femmes et des enfants . Quelques jours plus tôt , le Grand Chef Black Keetle avait négocié la paix avec des soldats à Fort Lyon . À la suite de cet accord de paix , la plupart des hommes de Cheyenne et Arapaho avaient quitté leurs camps pour chasser le bison , laissant les hommes âgés pour la plupart ,garder le village . Les soldats de Fort Lyon avaient simplement accusé Black Kettle d’avoir volé un drapeau américain à partir du haut de sa loge pour que cela soit reconnu comme un signe de paix . Tôt dans la matinée du 29 Novembre, Chivington et 700 soldats infiltrés et ont attaqué le village , sans tenir compte du drapeau de la paix , et massacrèrent ouvertement les femmes , les enfants et les aînés . L’année suivante , lors d’une audience du Congrès sur le massacre , John Smith a déclaré : «J’ai vu les corps de ceux se trouvant là couper en pièces , pire que tout mutilé à un niveau que j’ai jamais vu avant , les femmes étaient coupées en pièces … Avec des couteaux ; scalpées ; leur cerveau éclaté ; des enfants de deux ou trois mois ; il y en avait de tous les âges se trouvant là-bas, à partir des nourrissons jusqu’à guerriers … Par qui ont-ils été mutilés ? Par les troupes des Etats-Unis … » Après que les détails réels du massacre sont devenus largement connus , le gouvernement fédéral des Etats- Unis ont envoyé une commission de ruban bleu dont les membres ont été respectées par les Indiens , et le traité de la Petite Arkansas a été signé en 1865 . Il a promis le libre accès aux terres du sud de la rivière Arkansas , les exclus de la rivière Arkansas au nord de la rivière Platte , et promis des terres et des réparations en espèces aux descendants survivants de Sand Creek . Le traité a été abrogé par le gouvernement moins de deux ans plus tard , toutes les dispositions majeures ignorés , et à la place le nouveau traité de Medicine Lodge avait réduit les terres de réservation de 90 % , situé dans beaucoup des sites les moins désirables dans l’Oklahoma . Cette image est une peinture sur wapiti exécutée par l’artiste Northern Arapaho ,Eugène Ridgely représentant l’événement du massacre .
Je ne rebloggerai pas un article aussi outrageant.Je vais juste vous le traduire pour vous donner une bonne idée du racisme véhiculé par le National Post contre le Québec,sa langue,son drapeau et ses droits.
Le National Post y va à fond de train contre le peuple québécois ,par la même occasion.Un commentaire stipule même que nous , le peuple québécois,n’aurions plus le droit d’exposer notre drapeau fleurdelysé à cause de la « croix blanche » au centre.
En 1995,Lucien Bouchard était comparé à Adolph Hitler et le Parti québécois au Parti nazi. En 2013, on ose comparé Pauline Marois à Vladimir Poutine et le Québec est devenu la Russie.C’est une insulte grave,car jamais Vladimir Poutine n’ira manifester avec les gais et les lesbiennes…jamais Poutine ne fera de lois anti-corruption,car c’est grace à la Mafia russe qu’il a pris et garde son pouvoir.Par contre,à Toronto ,on n’a pas hésité à frapper sur des manifestants anti-capitalistes jusqu’à les blesser gravement,devant les caméras.Au Québec, les policiers essayent de se cacher avant de frapper.
En 2013,la rage qu’exprimait jadis Félix Leclerc…monte en moi…,malgré moi!
N’oubliez jamais mes ami(e)s que dans le mot « Révolution »,il y a le mot »Évolution »!
Voici le torchon :
«Commedans la Russie de Poutine»: le «planimpensable» du Parti québécois«d’interdire les signes religieuxdans le secteur public
Baltej Singh Dhillon, the RCMP constable who fought to wear his turban.
MONTRÉAL –Lorsquele philosophe CharlesTaylorlule titretabloïdmardi que legouvernement du Parti québécoisa l’intentiond’interdire le portdetout symbole religieuxdans les institutions publiques, il a supposé qu’il s’agissait d’uneerreurpar l’excitable Journal de Montréal.
« Je ne pensais pas que le gouvernement irait si loin « , a-t-il déclaré à un journaliste de Radio-Canada.
Dire aux travailleurs dans le secteur public, à partir des garderies jusqu’aux hôpitaux, qu’ils ne peuvent pas porter le hijab, la kippa, le turban ou le crucifix en vue sur le travail serait « un acte absolument terrible d’exclusion», a déclaré M. Taylor, un professeur de l’Université McGill qui a servi en tant que co-président d’une commission gouvernementale pour étudier les accommodements religieux en 2007-2008.
« C’est quelque chose que l’on s’attendrait à voir dans la Russie de [Vladimir] Poutine. C’est exactement la même chose, que les gens ne peuvent pas être vu en public d’être gay, ils ne peuvent pas avoir un défilé de la fierté gaie, parce que c’est contre la loi. Dans ce type de société, nous nous attendons à ce que, si nous protestons fermement et correctement. Mais dans une société libérale comme la nôtre, il est presque impensable. »
Relatif
Mais comme la journée se passa sans que personne du gouvernement niant le rapport avant de page du Journal, il semblait que le « presque impensable» est de gagner les politiques publiques dans les yeux du PQ.
En fait, les détails divulgués sont en ligne avec ce que le parti a promis pendant la campagne électorale de l’an dernier, lorsque le premier ministre Pauline Marois a déclaré que ces mesures étaient nécessaires pour préserver «notre identité, notre langue, nos institutions et nos valeurs. »
Son gouvernement minoritaire prévoit de présenter ses propositions pour une charte des valeurs du Québec lorsque l’Assemblée nationale reprendra ses travaux le mois prochain. Retardé par rapport au printemps, la charte a été décrit par le ministre responsable, Bernard Drainville, comme la «loi 101 de notre ère » – une référence à la Charte de la langue française adoptée par le premier gouvernement péquiste en 1977.
«La société québécoise est de plus en plus multi-ethnique et multi-religieuse, qui est une richesse exceptionnelle. Mais si nous voulons être en mesure de bien gérer cette diversité, nous aurons à nous donner des règles et des valeurs communes « , a dit M. Drainville Le Devoir au printemps dernier.
Ian Smith / Vancouver Sun
Ian Smith / Vancouver 1992 Sun fichier photo de Baltej Singh Dhillon, l’agent de la GRC qui se sont battus pour porter son turban.
Avec son projet de souveraineté au point mort, le PQ espère qu’en mettant l’accent sur la protection des valeurs du Québec qu’il va gagner le soutien (des électeurs) avant une élection qui pourrait venir l’année prochaine.
En mai, il a commandé un sondage pour demander l’opinion des gens sur l’accommodement des minorités religieuses, et a constaté que la majorité des répondants appuient l’interdiction des signes religieux dans la fonction publique.
Citant des sources anonymes, le Journal a rapporté que la charte de M. Drainville interdirait les travailleurs du secteur public de porter des signes religieux ostensibles.
La commission dirigée par M. Taylor et Gérard Bouchard a recommandé l’interdiction des symboles pour les salariés en situation d’autorité – des policiers, des juges et des gardiens de prison. Mais le PQ a l’intention d’aller beaucoup plus loin, couvrant les travailleurs de garderie, les enseignants des écoles publiques et les employés de l’hôpital, ainsi que tous les fonctionnaires. En outre, les personnes qui reçoivent des services du gouvernement devraient avoir le visage découvert.
» Je n’ai pas encore l’avoir expliqué comment mon port d’un symbole religieux a affecté mes capacités à représenter mes citoyens. »
Les nouvelles est sortie le jour même Lionel Perez, maire de Montréal pour l’arrondissement multi-culturel de la Côte-des-Neiges-Notre-Dame-de-Grâce, a rencontré M. Drainville pour discuter de ses préoccupations au sujet de la charte proposée. En mai, M. Drainville avait fustigé contre la politique de l’arrondissement de ne pas donner des billets d’infractions aux voitures autour de synagogues juives sur les séjours élevés. Il avait également critiqué la politique de longue date de l’arrondissement de désigner deux heures par semaine, à la piscine municipale, pour les femmes seules.
M. Perez, qui est juif et porte une kippa, a dit qu’il a tenté en vain d’influencer M. Drainville sur la question des symboles religieux.
«Si quelqu’un commence à faire du prosélytisme au travail, c’est évidemment un comportement inacceptable», M. Perez a déclaré dans une interview. « Mais quelqu’un qui porte un hijab et est un professeur de l’école, ils peuvent communiquer, ils peuvent transmettre l’information à la fois verbale et non-verbale, et il n’y a aucune façon que cela affecte la capacité de la personne à accomplir leurs responsabilités.
« En tant qu’élu au cours des quatre dernières années, j’ai porté une kippa, et je n’ai pas encore eu à avoir expliqué comment mon port d’un symbole religieux a affecté mes capacités à représenter mes concitoyens. . . Je pense que c’est un exemple de la nouvelle réalité québécoise que nous avons, les nouvelles données démographiques du Québec ».
M. Taylor a déclaré qu’il est faux pour le PQ de penser la laïcité exige la neutralité religieuse de tous les représentants de l’Etat.
« Ce qui est important, c’est que ces institutions soient neutres», a-t-il dit. « Mais le fait qu’ils sont neutres ne signifie pas que les personnes qui y travaillent soient neutres. »
M. Perez espère que la charte proposée reste un travail en cours et que les têtes froides prévaudra. « La question est si inflammatoire que nous devons être responsables et modérés dans nos vues », at-il dit. « Nous devons démontrer que c’est un débat d’idées et non pas faire de la petite politique sur le dos des citoyens. »
Michelduchaine 